“打秋风”历时词义演变考

考察从明清至今“打秋风”的词义演变,发现其类型减少;民国时部分“打秋风”的“白得”语义弱化,辞书中当释为“假借各种关系或付出少量劳动来索取财物”较准确;二十世纪末起“打秋风”可泛指各种占便宜且近年来常带有褒义性,辞书中需另加一义项释作“泛指各类占便宜,有时带有亲昵色彩”。分析“打秋风”词义演变的原因,主要是受社会背景变化的影响;分析在使用过程“打秋风”排挤“打抽丰”的原因,主要是受词汇生动化和雅化作用的影响。

《儒林外史》中“打秋风”现象浅析

吴敬梓的《儒林外史》中,“打秋风”现象屡见不鲜,从不同侧面反映出当时各类人群的生活状态。本文拟从秋风客的类型、打秋风的原因、秋风客的接待、秋风盛行的社会土壤四个方面对此现象进行梳理、概括和分析,进一步加深对《儒林外史》中以文人群体为主的各类人士生存状态的理解。

“打秋风”考源

"打秋风"是明清时期一个常见的俗语词,很多辞书都将其解释为假借各种名义向人索取财物之义,但对于"打秋风"何以会有这种含义,即其语源是什么,却无定论。本文通过总结和评判现有的几种关于"打秋风"语源的观点,认为"打秋风"的语源为抽取丰富,它的最初形式为"抽丰",后与"打"字头相结合,又因语音相近而产生了"秋风""打抽丰""打秋风""打抽风"等形式。

拉赞助与打秋风

并非只有中国人喜欢去富人家吃拿卡要，世界人民都“打秋风”，只是没这词而已。

刘姥姥风雅解构记

在一个远离城镇的乡村,住着刘姥姥一家。刘姥姥早年丧夫,靠着女婿过活,不过接近年关,家里却什么也置办不起。刘姥姥想到女婿家祖上和一个显贵的贾家联过姻,决定带着孙子去“打秋风”(通过和有钱人攀关系获得财物资助),挣点钱回来过年。

家族主义伦理:传统中国腐败的文化之维

传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务。来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出。基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往。在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚。家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理。

另一种“为母则刚”

《红楼梦》里对下人一向以冷酷、严苛著称,“秋风扫落叶一样”的凤姐,见到来贾府打秋风的穷亲戚刘姥姥,为什么突然变得“春天般温暖”了?不仅说话真诚温暖,给予物质上的帮助,还诚心诚意地问刘姥姥给女儿讨个名字,而且事实证明,她此举并不是客套,而是真的采纳了刘姥姥给取的名字:巧姐。由此,还结下了巧姐和刘姥姥日后的缘分。

《金瓶梅词话》中的文士治生

《金瓶梅词话》在一定程度上触及到了文士治生这一问题,小说所描写的几个主要文士形象,如新科状元蔡蕴、进士安忱、秀才温必古、水秀才在不同程度上都参与了一定的治生活动,他们从事治生的途径虽各不相同:蔡蕴、安忱这两位新科进士采取到西门庆府上打秋风这种治生手段,秀才温必古和水秀才属于科考无名的下层文士,他们面临生活艰辛的窘境,采用到西门庆府上处馆这种治生途径。这反映了明代文士的真实生活状态。《金瓶梅词话》创造出这些治生文人的形象,与明代社会因素之新变有着密切的关系。

一个“打抽丰”的刘姥姥

今天跟大家讨论刘姥姥的事,并不是进大观园里参观的刘姥姥的趣事,而是大观园建立之前,刘姥姥第一次到贾府的故事——她来“打抽丰”,也叫“打秋风”.《红楼梦语言词典》中对“打抽丰”的解释是:“利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物.”明代郎瑛《七修类稿》中写道:“米芾札中有'抽丰'二字,即世云'秋风'之义,盖彼处丰稔,往抽分之耳.”