钟馗打鬼

古庙中藏有一个奇怪的机械人．一天晚上，小鬼们出来一起戏弄他，有咬他靴子的，还有跳到他手上吃东西的，他们却不知道这是专门打鬼的钟馗。

打鬼驱鬼正当时

几个"法轮功"痴迷者在天安门广场自焚事件,震动、激怒了国人.事件成为打鬼、驱鬼最好的一份反面教材,我们要以血淋淋的事实痛打"法轮功"这个鬼,揭露它反社会、反人民、反科学的邪教本质.

鲁叔器铭文考释

本篇是对新出西周早期鲁国青铜器铭文(或称鲁叔四器)的考释,主要以铭文中"■"字作为考释重点,并以此作为立足点,解释了其他关键字词、语句的含义,从而揭示了叔尊(卣)铭文中心内容是鲁炀公命令叔到鲁国教鲁人对新建成的宫室举行打鬼、驱鬼的仪式,得出了与朱凤瀚认为是鲁炀公命令叔教育鲁人遵守法规、董珊认为是鲁炀公命令叔建立宫室两种说法不同的另一种说法——打鬼驱鬼说。

“神人抱斧”肖形印简论

肖形印又称图形印、象形印或画印等,在我国的印章艺术中占有非常重要的地位。然而历来对其专门的研究并不充分,各家篆刻史、印章史仅仅是一带而过。本文就一方看似非常神秘的汉代的肖形印展开论述。利用实物与文献加之当时的民俗信仰对其进行综合的考察,得出了与前辈们不同的结论。认为此印为汉代的门神神荼、郁垒二神之一;此印的功用当是佩戴于身,以求二神护佑。这正是汉人升仙长生、驱鬼避邪思想的生动写照。

南阳汉画像石中的傩舞图像考

南阳汉画像石中有大量象人戏兽图像。图像中的熊意象为披着熊皮的方相氏,所戏兽类为以穷奇为代表的十二神兽,图像母题旨在于表现以方相氏和十二神兽为中心的傩舞。图像中的象人形象不仅表现为披着熊皮的方相氏,还包括各类手执道具或兵器的“狂夫”,它们是汉代傩舞的引导者。这类图像多出现于南阳汉画像石墓的墓门位置,它们常与羽人、芝草、仙鹤等形象组合,以此表达打鬼和升仙的思想观念,以祈实现墓主人的生命永恒。

从墓葬出土镇墓兽看隋唐丧葬观念的变化

古代丧葬礼仪中,打鬼驱邪、镇守墓葬是重要内容之一,这种习俗在考古出土的镇墓兽中也有所体现。镇墓兽是随葬明器“镇墓俑”的典型类型之一,这种功能俑源自古人“事死如事生”的观念。古人认为墓室是死者在阴间的居宅,在墓室中放置各种俑在阴间各司其职,起到驱除邪祟、保护主人的作用。隋唐时期是政治稳定、经济繁荣的一个典型时期,厚葬之风盛行,随葬俑的数量也极为丰富,尤其是唐代,随葬镇墓兽非常普遍,在俑群中的地位和作用也较为独特。