“炫俗射利”的意图——明代托伪之作《筠轩清秘录》研究

江苏地区是明清时期伪作和托伪作品主要产生地。书商把张应文所撰《清秘藏》抄本改为三卷,称为《筠轩清秘录》,托伪董其昌所著,并伪造了陈继儒的序,以期获取重利。此书在《论装裱收藏》中也不乏深刻的见解,对后世尤其是《长物志》的成书理念有着一定的影响。《筠轩清秘录》被后世认同的一个证据就是其被收录于曹溶及其门人陶越于康熙时所编辑的《学海类编》。四库馆臣对此著录所载内容也有部分肯定,尤其对收藏装裱的内容基本上是持褒扬态度。

“明人剽剟之习”的遗留——《书画传习录》辨伪研究

明清时期的江苏是书画创作、收藏的中心,产生了大量的画学伪作,但针对此领域的研究成果至今鲜见。因《书画传习录》具有较强代表性,故作为研究切入点。在前人基础上,结合《书画传习录》层云阁刊本的内容,对王绂与嵇承咸进行了解读与分析,并对以下三点进行创新性研究:一是通过对《书画传习录》“灵异门”托伪内容的考释,将成书时间基本锁定在万历年间,系前人之未有;二是结合明朝社会背景分析了伪作泛滥的原因,阐明了《书画传习录》成书于万历年间的合理性;三是尝试还原托伪者的原貌,解释《书画传习录》百年后现世的缘故。最终得出结论,《书画传习录》并非王绂所撰或嵇承咸作伪,而是出自明万历年间人士之手,为日后《书画传习录》的辨伪研究提供参考思路。