揭开青藏高原托茂人的神秘面纱——杨德亮著《托茂人:一个边缘群体的经济、文化与现代性》评介

民族志是一种生产理论和创造知识的学术方法。人类学者常常习惯以步步深入的叙述去探索经验世界。民族志文本的写作可以帮助人们认知世界上不同群体及其生活方式,提供一个进入不同于我们的经验世界的窗口。南京理工大学杨德亮教授竭尽心力之作《托茂人:一个边缘群体的经济、文化与现代性》(以下简称《托茂人》),2022年7月由中国社会科学出版社出版,这是一部关于青藏高原托茂人研究之系统的民族志。

青海回族托茂人语言适应行为研究

托茂人分布在青海和新疆两地,自1958年,青海托茂人由原居住地青海省海晏县迁往祁连县托勒牧场,60多年来青海托茂人的语言适应经历了三个阶段:蒙古语为主、汉语为辅,汉语为主、多语并用和蒙古语极度濒危、汉语单语阶段。其语言适应行为具有代际差异性、实用性、建构性等特点,而这种语言适应行为背后是民族杂居地区不同民族交往交流交融在语言层面的体现。

青海托茂人族源与族群关系探析

托茂人是我国人口较少的一个穆斯林群体,历史上托茂人属于青海地区蒙古族两盟二十九旗中南右后旗的旗民,但他们信仰伊斯兰教,使用蒙古语,过去穿蒙古族服装,与蒙古族一样过逐水草而居的游牧生活。光绪二十一年(1895年)“河湟事变”之前托茂人主要居住在青海省海晏县,“河湟事变”期间部分托茂人逃至新疆博湖县与焉耆县。1958年因国防建设需要,居住在海晏县的托茂人迁至祁连县,后来几经调配,居住趋于分散,现在主要分布在祁连县的野牛沟、默勒镇及周围县。由于史料记载含混,托茂人族属问题长期以来悬而未决,至今托茂人一部分按回族统计,一部分按蒙古族统计。笔者经过查阅资料及实地调查,并根据托茂人没有姓氏及取名特点,认为托茂人祖先应是清初以前居住在新疆的伊斯兰化的蒙古族的一个分支。

托茂再考

托茂人处在蒙与回的历史之间,曾被视为汉回、缠回之外的蒙藏回,其族源是蒙古还是回回,渊源于河西还是河套,"托茂"一词是汉语还是藏语,先有"托茂"还是"托茂公旗"?本文综合文献资料、田野考察及前人成果认为,托茂人的族源较为丰富,有蒙古人,有回回人,有维吾尔人,有藏人,有汉人。作为蒙藏回,既是蒙藏人回化的结果,也是回回蒙藏化的结果,其源于蒙古,也源于回回。它跟明中期从河套移牧青海的亦卜剌等可能有渊源关系,还跟漠西和硕特蒙古顾实汗所部有关,亦跟河西回回有较多渊源,之后还有察合台汗国后裔"海里亥达子"等加入。托茂作为一个部落名,最可能的是一种自称,从语言上很难追溯其意义,一如汉、回、藏等群体名。"托茂"现象,是观察中国大地上多民族融合、多文化共生的绝佳案例。

蒙回信仰春秋--托茂人伊斯兰信仰的历史与现状调查

托茂人作为一个特殊的边缘穆斯林群体,历史上生活于笃信藏传佛教的青海蒙古部落,其宗教信仰从付出代价的历史中走来,几经演进,在民族化进程的当下表现出新的发展态势。

回回华化的现代案例:托茂人语言、姓名的回族化

回族是"回回"华化的结果,历史文献和相关研究都有此方面的记载和表述。托茂人是一个现存的蒙古穆斯林群体,其在当代社会的回族化,生动地再现了回回华化的一些细节。这为我们提供了一个"过去历史的现在"与"现在历史的过去"的交互文本。

文化遗产与民族身份的认同实践——以托茂人为例

本文以托茂人为例阐述文化遗产与文化身份之关系,托茂人的物质文化遗产与蒙古族相同,但却信仰伊斯兰教。由于物质和精神文化身份的不统一,在战争年代不断扮演"敌""我"不同角色,在和平年代又找不到自己的归宿和可认同的族群而落入"另类"境地,出现了文化遗产与文化认同相悖的情景。

论青海托茂人经济生产的历史与现状

托茂人是青海牧区的一个特殊族群,虽然他们传统的畜牧业生产较原始、简单,但是与其他畜牧业民族不同,他们在畜牧业生产之外,还从事一定的副业生产。20世纪80年代改革开放以后,牧区经济体制发生了重大变革,托茂人的经济生产在市场经济条件下获得了新的发展。

蒙古回回“托茂人”族群互动中的语言关系

托茂人族群是以蒙古人为群体基础,通过迁移、通婚等途径,融合了穆斯林群体,最终形成非单一的民族群体,是蒙元时期蒙古人伊斯兰化的结果。族群的互动以语言为沟通手段并发生语言接触,语言的变迁又印证了族群演变的轨迹。青海托茂人的语言由使用蒙古语进而转用汉语的历程,以及族群互动中显现的语言特点,在一定程度上弥补了族源研究的缺陷,有力地支撑了托茂人是伊斯兰化的蒙古人的观点。

新疆博湖托茂人的社会文化变迁

在新疆博湖县有一支介于蒙回边缘的穆斯林群体,叫作"托茂人",在长期的历史演进中形成了其独特的族群文化。新中国成立后尤其在改革开放以后,随着社会文化环境的变迁,托茂人的生产方式和生活习俗等都发生了巨大的变迁。

“托茂人”研究考述

"托茂人"是我国人口较少的一个蒙古穆斯林群体,主要生活在青海和新疆部分地区。其历史来源和生活方式成了近年来研究的热点,文章梳理了目前关于托茂人的研究成果,分析了取得的成就和存在的不足。

青海“托茂家”的族群认同与文化适应

"托茂家"是一个特殊的边缘性穆斯林群体,历史上生活于青海蒙古部落却笃信伊斯兰教,并籍此常在蒙回边缘维持自我的族群认同。新中国国家民族识别政策实施过程中,"托茂家"没有被识别成单独的民族,之后托茂群体尤其部分精英虽然作出了申请成为单独民族和更改民族属性的种种努力,然而在表象为回化实质为现代化的作用下,其文化与回族群体越来越趋同。

新疆博湖托茂人的源流与现状研究

"托茂人"是我国人口较少的一个穆斯林群体,主要居住在青海省祁连县和新疆博湖县查干罗尔乡及焉耆县永宁乡。新疆"托茂人"的源流及变迁历来未有定论。在前人研究基础上,文章运用人类学的视角,对新疆博湖等地托茂人族源等进行了梳理分析,并通过实地考察其语言、风俗习惯、宗教信仰,对其人口、经济结构、生活习俗等现状进行了探讨。

论蒙文化对“托茂人”族群的影响

"托茂人"是我国人口较少的一个穆斯林族群。其族群的形成与蒙古文化的影响休戚相关。对此,从生活生产方式、风俗习惯、语言等方面论述了蒙古文化对托茂人族群的形成及其文化特征的影响,阐明了托茂人族群的形成及其特征是一个文化涵化的过程。

青海地区托茂人的社会变迁研究

在我国青海地区有一部分群众,他们是青海回族的一支,俗称“托茂人”。过去,他们在生产方式、生活习俗等方面都与蒙古族相同,却又信仰伊斯兰教。近年来,伴随着青海回族等少数民族现代化进程的加快,托茂人在社会结构、群体意识等方面都发生了很大的变迁。本文就这一现象,在田野调查的基础上,从人类学社会学的视野出发进行理论分析,探究这种社会变迁的成因及其走势。

文化涵化与族群认同——论蒙文化对“托茂人”族群的影响

在族群历史的互动过程中,文化涵化直接影响族群性的变迁,进而影响族群关系的融通。"托茂人"是我国人口较少的一个穆斯林族群。其族群的形成与蒙古文化的影响休戚相关。本文从生活生产方式、风俗习惯、语言等方面论述了蒙古文化对托茂人族群的形成及其文化特征的影响。

也说托茂人

也说托茂人王野苹冯锡时、Ｍ·乌兰的《关于托茂人》一文（见《西域研究》１９９３年第３期），对托茂人的源流考证颇为精详，读来很受启迪。其未尽之义，略作阐述，供史学界同仁参考。“托茂人”不是独立的民族，就巴音郭楞蒙古自治州境内托茂人来说，是回族的一支。他们...

关于托茂人

在青海卫拉特蒙古和硕特部中，有一部分信仰伊斯兰教的部众，他们自称为托茂人。在内蒙古自治区阿拉善盟和新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州博湖县的蒙古族中也有一些穆斯林，被认为是青海托茂人先后于康熙、光绪年间迁徙去的。

托茂人语言使用调查

近年来,国家对语言的保护力度不断加大,中国语言资源保护工程自2015年启动以来,已完成全国130多种语言中的近百种,语言保护工作具有深远的现实意义。现居青海省海晏县、祁连县的托茂人加起来60余户,300多人。随着社会的发展和变迁,加上族际通婚等原因,托茂人逐年递减,托茂人语言也在逐渐消失,基于此,本文分别从个体语言使用情况、家庭语言使用情况、社区语言使用情况三方面对托茂人目前语言使用现状进行了调查分析,希望可以为国家制定语言政策提供参考。

托茂人口:历史演变与民族交融

人口是社会文化发展的重要指标。托茂人口史与青海蒙古兴衰及社会大背景息息相关,在文献中一经出现,就伴随着其人口数据状况变化,反映着托茂人的来源、分布以及青海蒙古和西北社会的发展变迁。人口统计,是一项社会治理术,也是群体生存延续的关键,自清末几经战乱、离散,托茂人最终在新疆和青海重生,且青海托茂人藉此获得了社会认可。托茂人口的演变进程,呈现了青藏高原多民族交往交流交融的历史场景。