明清时期徽州宗族中的执事人员

明清时期,在人口规模较大、内部事务繁杂的徽州宗族中,除设立族长等管理、处置族务外,往往还根据实际需要在族内设置各类名目的执事人员,由他们协助处理宗族内部一些特定领域中的具体事务。这些执事人员的称谓及其所发挥的职能与宗族祠堂关系较为密切,这与祠堂在明清徽州宗族社会中的地位和作用有关。在明清徽州同一宗族内部,不同名目的执事人员在族务管理过程中往往协同发挥作用,相互之间进行着必要的分工、协调与配合。在族务管理过程中,执事人员要受到族长等宗族首领以及宗族法的制约。执事人员多实行任期制,在任期间,若有徇私舞弊或玩忽职守等行为,则会受到相应的惩罚。执事人员是明清徽州宗族族务管理运作系统中的重要一员,在族务管理中发挥着各自应有的作用,在一定程度上推动着所在宗族的良性有序运转。

执事敬:我的博导经

“执事敬”即敬业精神是中华民族“君子”人格的核心要素之一,是干事、干成事、干大事的核心要素之一,自然也是导师育人能力的核心要素之一。基于此,在培养博士生的过程中,主要采取了以下措施:言传身教:端正学生的专业思想;领读经典:促使学生打好专业基础;传、帮、带:打赢学位论文写作攻坚战。

明清徽州宗族执事人员的经济管理活动

执事人员是明清徽州宗族社会中人数众多、称谓与名目繁杂的一类人群,作为所在宗族族务管理运作系统中的重要一员,他们十分关心并积极参与族内经济事务的管理。明清徽州宗族执事人员的经济管理活动主要涉及租粮的征收和收租比例的确定,赋税的输纳,祭仪的买办,族产的登记、收支、买卖、生息与查核,义租谷的管理与发放,功名胙与功名奖励银的发送,宗族公匣制度的运作,族内经济和财务活动的监督等方面。在经济管理过程中,明清徽州宗族内部执事人员相互之间协同发挥作用,进行着必要的分工、协调与配合。为防止执事人员在经济管理过程中徇私舞弊或玩忽职守,明清徽州宗族制订了诸多规范性条款,予以约束。在明清徽州宗族精心设计与规范运作下,各类执事人员在宗族经济事务管理中发挥了各自应有的作用,在一定程度上推动了所在宗族社会经济的良性有序运转。

“敢以烦执事”:一句漂亮的外交辞令——兼与杨顺仪老师商榷

高中语文教材所收《烛之武退秦师》中＂敢以烦执事＂句,杨顺仪文、教材注和王力注都有不足之处。本文对杨文进行多角度商榷,认为该句应该理解为两个意思：一是＂怎敢因为‘亡郑’这件事来麻烦您＂,二是＂怎敢拿‘半夜三更游说’这件事来麻烦您＂。基于当时的交际对象与交际情境,我们认为＂敢以烦执事＂确为一句漂亮的外交辞令。

基层治理现代化中扬弃传统制度资源研究——以鲁西南地区J庄传统执事制度为例

鲁西南地区传统执事制度在处理红白喜事、处理民间纠纷、协助基层政权执行政策、反映村民要求和呼声、协理民间信贷、示范引领等方面起着不可忽视的基层治理作用。它协助基层政权打通了政府执行的"最后一公里"。但其存在却受到规模缩减、作用受到"侵蚀"以及政府管治化措施的严重影响,而频临消失的边缘。本文从发掘中华优秀传统文化的现代治理智慧的角度,提出重新认识定位、大力发掘、积极规范和引领、充分尊重和激励等建议,大力发展包括鲁西南J庄执事制度在内的传统社会治理制度,以期为推进国家治理能力现代化提供借鉴。

宋代郊祀大礼中的下层助祭官吏群体——以执事官和执事人为中心的考察

近年来,唐宋礼制史颇受学人关注,郊祀大礼是其中的重要内容。不过,既往研究更偏重于总论郊祀制度、探讨仪式仪节,并解读与之相关的皇权和政治文化问题,对参与大礼的官吏群体考察较少。实际上,级别较低的执事官和执事人常见诸史籍,其窠目、职责及员数都有较为明确的规定,是大礼仪式中不可或缺的基本助祭人群。执事官与执事人职责相类,主要负责器物的捧举递送,而在官吏身份和仪式环节上有所区分,其员数规模随时势和政治文化的演变而变化。通过对该群体的研究,可进一步探明宋代郊祀大礼的实际运作,并在一定程度上加深对礼的"当代性质"的认识。

从“因果—假设反成”看“敢以烦执事”

王力主编《古代汉语》（修订本）《左传·僖公三十年》中的“敢以烦执事”后用了句号，“敢”不应该解释为“冒昧”，这样的理解违背了汉语中的“因果—假设反成”规则。根据这一规则，“敢以烦执事”后应该用问号，“敢”应该解释为“岂敢”。

“敢以烦执事”注释及标点商榷

高一《烛之武退秦师》一文有“若亡郑而有益于君,敢以烦执事”句,本页注⒆释为“冒昧地拿亡郑这件事麻烦您。”从译文可知“敢”作“冒昧”解。

晋铎 开堂：中南神学院13位执事晋铎

2004年10月1日，在普世教会庆祝圣女小德兰传教主保节日与中华人民共和国欢庆建国55周年之际，湖北武汉教区主教座堂的神长教友欢聚一堂，为毕业于中南神哲学院的13位执事举行隆重的晋铎典礼。

将身体献上 当作活祭——记宁武教会执事项宝莲姊妹

在黄上高原的晋西北宁武县的聚会点有一位不惑之年的姊妹,她身材瘦弱,体重只有90斤,可她担负着服侍神、带领教会、牧养群羊的重任。她总是以神家里事为念,每天忙忙碌碌、尽心竭力,为主的事工东奔西忙。 项姊妹为了神的事工,把每月可以攒几百元的个体经营柜台完全放下不做,而把身心全部献给神。她为了提高神学素质。

马英林主教主礼邢台教区二位新铎和四位执事祝圣仪式

10月18日,邢台教区喜添谢忠朝、李春雨两位新铎和四位执事。祝圣典礼在邢台市露德圣母堂隆重举行,马英林主教主礼,近80位神父与祭,1000多教友见证了此一庄严神圣时刻。马英林主教在礼仪中围绕教会的和平发展,以及新铎和执事们的未来使命做了精彩证道。他说:"两位执事和四位修士10年寒窗苦读,今日喜结硕果。

“敢以烦执事”注释商兑

《烛之武退秦师》中有句：“若亡郑而有益于君．敢以烦执事。”课本注：“[敢以烦执事]冒昧地用这种方式麻烦您。这是客气的说法。执事，对对方的敬称。”此注虽短，却小有可商之处。

谈“敢以烦执事”中“敢”的译法

人教课标版的《烛之武退秦师》一文中，有“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”一句，对其中的“敢”字教材解释为“怎敢”，笔者认为这一点值得商榷。

善牧(十):与神同工——“快跑扬起尘土”的执事

牧者在神的救恩之中,扮演什么角色呢?当弟兄姊妹说:"牧师,我是你的粉丝!"或说:"牧师,是你牧养了我。"我们是否会因此沾沾自喜?是否会忘乎所以?或者,我们每天尽心服侍,却仍然有弟兄姊妹批评、指责时,我们是否因此而失去服侍的动力,从而怀疑自己的蒙召?保罗一方面被哥林多教会尊为四派之一,另一方面却被哥林多教会其他派别质疑与否定,然而他并不因此改变自己服侍的初衷.

黑执事

哟，又见面了！这个是上次《黑执事》的第二弹，也是夏天中辛苦的产物，萌和爱的产物，大家都很努力的。即使很累很累也没有抱怨过。还有谢谢大家的支持。小夜和大家都会更加努力做好COS的。有爱就会荫嘛!

黑执事·禁断之毒

那个，这个COS用了很久时间啊，不过努力是有回报的哟，那天天气很热啦，沐浴在38度高温外加火辣辣的太阳下，很热，很痛苦，不过也还是坚持过来了，虽然很苦，但是都很有爱，大家都很努力，也没有放弃过呢。真的很感谢大家呢！

残疾信徒的故事

一、身残志坚 虔诚事主 自幼受洗入教,至今60多岁,闽东南塘澳教会执事,义工欧福旺弟兄身残志坚,虔诚事主,给人留下了动人的事迹。 先天性的残疾,给他心灵带来了创伤。12岁那一年,他好不容易上学读书。当时,他的一线希望是盼望通过读书成才来摆脱“君看一叶舟,出没风波里”的渔海生活和被人歧视的苦痛。但是,求学生涯又只有那么短短的三年,因家庭经济困难,被迫中途辍学。求学不成,加上瘸腿,更使他灰心冷意了。世事无情,主里有情。

甘肃省镇原县教会事工情况

甘肃省镇原县教会的基督教徒由1995年的157人,增加到了1997年4月前的1400多人,遍及全县24个乡镇。他们以“爱国爱教,荣神益人”为教训,并付诸于行动。争作好人好事,荣神益人的人(次)比95年增加了近10倍,取得了令人可喜的成绩。

唐代宫廷优伶探微

唐代歌舞、戏乐之风盛行,皇帝大都偏爱声色。出身卑微的众色优伶作为宫廷乐舞戏表演活动的主体,应召宫廷执事应差,为皇室、百官提供乐舞戏表演服务,优伶服役期间可获得政府发放的衣粮、田亩以及皇帝的赏赐,个别色艺绝佳者甚至能跻身仕途,但总体社会地位不高,为士人不耻。