《洛阳伽蓝记》中“无明与执取”的佛教观探微

《洛阳伽蓝记》是一本与佛教有着密切关系的著作,然而,人们从佛教方面入手对其进行的研究并不多,笔者认为,在作者笔下丰富的材料中,有相当一部分材料可以从佛教无明与执取的角度进行解读,在作者笔下众多的人物中,既有对于富贵权势的无明与执取,也有对世俗财富、感情与美色、荣誉名声的无明与执取。从佛教义理方面对《洛阳伽蓝记》的材料进行解读,不失为我们对其进行研究的一个较好的视角。

行动者因与主体对基本动机的自由执取

在自由意志问题的语境中引入“行动者因”,是为了说明自由意志的根源以及道德责任的依据。但是,行动者因理论并不能提供自由意志和道德责任所需要的行动者对其活动的“最终控制”。这一困境反映的是理性与意志关系的恒久争论:独立于理性的意志将陷于武断或随机;受理性制约的意志则被理由的逻辑链条所决定。主体生存的基本动机是不能够被任何具体理由所掣肘和取消的“生存理由”,主体对于基本动机的自由执取构成着自由意志的原初经验。

论当代新儒家的“无我”思想

唯利是图与大公无私，是群体生活的人类处理群体关系的两种截然不同的原则。泛而言之．在私有制尚存的社会环境中，“自私之心，人皆有之；”但从典型意义上说，唯利是图是资产阶级的没落人生观和社会观，人类社会发展的方向与此正好相反。因此，无产阶级公开宣布了要根除私有的物质形态和精神形态；当代新儒家也曾为之付出卓绝的努力。