执法不阿的张释之

西汉前期出现的“文景之治”的兴盛景象,除了文帝、景帝在经济方而,进一步推行“轻徭薄赋”、使农民得到休养生息的政策外,而在政治方面,实行“约法省禁”的政策,也是一个重要的原因。汉文帝废除一些严刑苛法,“平狱缓刑”,是由一批执法官吏来执行的,张释之便是他们之中突出的一个人物。本文试图对张释之的生平和政绩作一粗浅的论述,以起到了解“文景之冶”和借鉴历史经验的作用,如有不当之处,敬请批评指教。

董宣执法不阿

据《后汉书·酷吏列传》载,董宣字少平,最初受到司待侯霸的推荐,经过考核,以优异成绩名列前茅,后来屡经升迁,当了北海相,不久,朝廷特地征召他到京城为洛阳令。有一次,湖阳公主的奴仆白日杀人。因为湖阳公主是皇帝的姐姐,位尊府大,奴仆藏匿主家,官吏无法搜捕,董宣气愤至极。等到公主出门,以这个奴仆作陪乘的时候,萱宣在夏门亭拦截住公主的车马,拿刀在地上画着。

刚正不阿的张释之和汲黯

张释之、汲黯是西汉著名的执法不阿、直言切谏的大臣。张释之,字季,南阳堵阳(今河南方城县东)人。文帝年间,职务只是个小小的骑郎。十年之后,官职依然如故,释之十分灰心,准备辞官回家。中郎将袁盎很了解他,知道他是一位颇有才干的人,遂向天子推荐,受到文帝召见。他向文帝大谈秦汉年间的吏事和政治得失。

江汉税风好 处处有芳草

依法征税是党和人民赋予税收工作者的神圣权力,但这种权力往往被人利用谋取一己私利。在执法不阿和徇情舞弊两种选择面前,武汉市税务局江汉分局的税收干部作出怎样的回答呢?这里采撷的点点花絮,它告诉人们我们年青的税收干部正以“从我做起,从现在做起”的实际行动,树立起一代崭新的税风. “铁面税官”的由来在社会上刮起吃、喝、请,送等不正之风的时候,税务机关尤其是征管临商集贸等税的税务检查站,和集贸税务所的同志正处在这般风口上,税工、干部接触的是全国各地南来北往的流动客商,来无踪,去无影,是受贿还是拒贿,难为人知。但江汉税务分局税务检查站和前二。

谈脸

流传在绍兴民间的一个故事中说:包龙图和狄青是互易了头颅的。原来包公本是天上的文曲星,狄青是武曲星,他们同时下凡,扶持宋室江山。包公是要做文官的,本来该有一张小白脸,狄青则是黑头,恰象一个武将。但是包公下凡时,因为匆遽,错拿了狄青的头,以致狄青也只得将错就错地戴了包公的头下凡。因此,后来狄青出战的时候,为了要把相貌装做威武,就得披头散发,用一个铜面具遮住那张小白脸。而包公,则至今尚被呼为“包黑头”。

我局职业道德建设的现状、问题及今后工作措施

密云县公安局现有干警721名,青年干警占60％,大中专以上学历的干警占80％,党员占73.1％。近年来,在县委、县政府、市局党委的领导下,按照“抓班子、带队伍、促工作、保平安、树形象”的总体思路,以“内强素质,外树形象”为重点,狠抓职业道德建设,特别是1995年底开展学习济南交警活动以来,我局干警的职业道德建设又向前推进了一步。公安职业道德建没的提高,产生了良好的社会反响。

采取新措施强化公安思想政治工作

思想政治工作历来是加强公安队伍建设的重要手段。在发展社会主义市场经济的新形势下,公安思想政治工作只能强化,不能削弱。实践证明,要强化公安思想政治工作,决不能完全沿袭过去传统的模式。

包拯家训

[原文]包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云;“仰珙刻石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

《吕氏春秋》寓言试探

《吕氏春秋》寓言的思想内容,不同于只宣传一家之言的诸子寓言。它是用来针砭当时的社会现实,宣扬编纂者的“杂家”思想的。其中较有进步意义的是:反对独裁、暴政,揭露统治者的残酷、贪婪、荒淫,替人民鸣不平;强调人才在治国安民中的重要作用;赞美关心人民疾苦,秉公办事,执法不阿的圣君、贤臣;还有一些寄托了作者深邃的哲理。他的产生是顺应当时时代发展要求的。它为我们探讨先秦诸子学说及其寓言提供了宝贵资料,对后代寓言的发展也有重要影响。

有感于“当官不为民作主”

“当官不为民作主,不如回家卖红薯”戏剧《七品芝麻官》的这句台词,一时成为口碑。观众对那位鼻子上抹一点白粉却敢于批逆鳞、执法不阿的“清官”也颇有好感。清官与贪官的争论,在史学界曾热了一阵。姚文元还“研究”出清官比贪官更有欺骗性因而也更危险的“妙论”。冥顽如我,对此实难领会,慑于淫威,只能腹诽以抒愤懑。也许我从小与京剧结了不解之缘吧,每看到“关节不到,有阎王包老”式的清官,为了替百姓伸冤,“哪怕是皇亲国戚,哪怕是铜墙铁壁”,甚至把乌纱帽摘了下来,身家性命,在所不顾,着实感到痛快淋漓。年事渐长,学了点马克思主义,清官的形象在我的心目中消失了先前的神圣光环。“

浅谈中国古代的“清官”

自古以来,吏治的好坏,直接影响着社会风气的好坏。在我国漫长的封建社会里,曾出现过象“包拯”、“海瑞”一类“为官清廉”的人物,多年来,一直被人们誉之为“清官”、“青天”。我国史学界曾经多次探讨过“清官”问题。那么如何评价封建社会的“清官”呢? 关于如何评价封建社会的“清官”是一个很复杂的问题,从过去的文章中看出,意见大致有三种:一种认为,“清官”是人民的救星;第二种认为,既然“

方城县城关镇

方城县城关镇地处县城腹地,是全县政治、经济、文化中心,区位优势突出、发展环境优良,全镇总面积16.8平方公里,辖16个社区,4个村委会,总人口8.9万人。2007年全镇工农业总产值实现10.2亿元,同比增长11%。本级财政收入完成1162万元,净增180万元。社会固定资产投资完成1.3亿元,同比增长40%。农民人均纯收入达3707元,人均增加160元。

以“三不腐”加强新时代廉洁文化建设

习近平总书记在党的二十届三中全会报告中强调,要“加强新时代廉洁文化建设”。廉洁文化建设是新时代党风廉政建设的重要支撑。古往今来,诸多历史都说明廉政廉洁具有合理性。唐代狄仁杰公正廉洁、执法不阿,让违法乱纪者不敢妄为;而诸葛亮一生业业、克己奉公,通过完善制度治理蜀国;杨震却金的故事更是流传千古,其坚守廉洁底线源于内心的道德操守。

历史上那些“坑爹”的儿子

唐朝名相狄仁杰,刚正廉明,执法不阿,一世英名却被不争气的儿子损毁扫地。狄公这个坑爹的儿子——狄景晖,两唐书对此均记载:狄景晖为官贪婪暴虐,声名狼桮,以致境内怨声载道。身为父亲和“检察官”的狄仁杰将其罢官削职。后来,众大臣恳求,狄景晖跪地表示悔过自新。谁知,他复官后变本加厉。

说“强项令”

董宣是东汉时期一位颇有名气的地方官员。在他掌管洛阳之时,竟敢冒犯光武皇帝的姐姐湖阳公主,将湖阳公主的一位行径不法的管家处以极刑。湖阳公主气急地向光武帝哭诉。

重读两则古家训

闲来阅读古籍,重读两则家训,颇有意思。两则家训的作者都是宋朝名臣,一则是包拯家训,告诫子孙要清正廉洁;一则是司马光的《训俭示康》,讲的是俭素。至今读来仍有启迪。先引包拯家训。包孝肃公家训云:"后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。"共37字。