人生,执生——评麦家《人生海海》

《人生海海》是麦家沉淀了八年的作品,其标题“人生海海”是一句闽南话,小说通过“我”的视角展开被称为“上校”或者“太监”的蒋正南的一生,作者将其私处隐秘的刻字当作小说重要的故事线,这条线串联起来的“我”、“我”的爷爷、“我”的爸爸等关键人物都用生活践行着“人生海海”的内核。而“执生”作为一个有多层意思的闽南语,也全程贯穿在小说中,这都体现了特定语境对创作情节和内涵的影响以及作者利用创作实现与故乡、与人生和解的目的。

梁漱溟论“见体”与“一体”

梁漱溟受熊十力的启发寻求“见体”,肯认熊十力曾实有过见体经验,并对他的见体论予以充分的肯定。“见体”意味着超越能所、内外的分别,是本心性体的呈现。熊十力认为“见体”为儒佛两家学问的根本,但其差别在于佛家否认凡夫能够“见体”。对此,梁漱溟认为儒者能够在凡夫位上“见体”,因为一体性是一种先天本性,人通过理智超越了动物性本能、破除局限之后,人心就能恢复其先天的一体性。梁漱溟把熊十力的“见体”置入自己的一体论哲学当中。就儒佛在“见体”上的异同而言,梁漱溟认为佛家讲“圆复一体”,是在“体”上复归于一体;儒家讲“情同一体”,是在“用”的层面达到一体。两家达到一体性的层次不同。造成此种差别的原因在于,佛家力求通过极深的修行破除“俱生我执”和“分别我执”,而儒家则不要求破除“俱生我执”这一人类先天本能,但主张以心主导形体并超越形体的束缚。儒家立足于现有生命的最高可能,去求“彻达宇宙生命的一体性”。从功夫上说,佛家以实证本体为功夫修行的结果,儒家则以“见体”为为学和功夫的开端。