周族的兴替与戎狄族的关系

周族的发祥、发展、立国,乃至最后的衰落都与戎狄各族((犭严)狁、鬼方等)的兴替密切相关。他们之间的关系时好时恶,这对周族的盛衰影响颇深,周族的几次迁徙都是在其与戎狄关系的起落变化下进行的。周灭商得戌狄之力。立国后戎狄又成为周的主要外患,并最后造成了西周的灭亡。

秦器不其鑫铭文中有关地域的考辨

不其箧是传世的秦国青铜器中年代最早的一件,作于周宣王时期,现存籃盖,藏于中国历史博物馆。其铭文曰:惟九月初吉戊申,伯氏曰:“不其,驭方沪犹广伐西俞,王命我羞追于西。余归来献擒,余命汝御追于粵,汝以我车宕伐沪犹于高陶,汝多折首执讯。戎大同从追汝,汝及戎大敦博,汝休,弗以我车陷亍艰,汝多擒,折首执讯。”

虢季子白盘

虢季子白盘是价值连城的稀世国宝。自清末将领刘铭传获得此宝之后,刘家四代精心维护。同政客、官僚、军阀、流氓的攫宝暴行进行了极为艰苦的斗争。建国后,经郭崇毅前往说明原委,刘肃曾愉快地将白盘献给国家,使国宝归国。郭沫若为此咏诗高度赞扬刘的爱国行为。

“块”字释义与语言的社会性

语言具有社会性,这已成为世所公认的一个原则。“语言是社会的产物;词的意义是被社会所制约着的,”因此,在确定词义或对词义加以阐释时,必须遵循语言社会性原则,否则就会导致误解,错误释义。“作为一个原则,注释家不会反对语言的社会性。但是,在实践的过程中。

浅说古代中国人的和平思想

尽管曾有一些学者认为游牧活动在古代中国的生活中发挥着重要作用,以至有人甚至把中国人的祖先说成是游牧民族。但是,越来越多的证据表明,组成今天中华民族的主体的中原汉族人民早在极其遥远的古代就以农耕作为主要的生活方式了,而牲畜只在其生活中起着较小的作用。当然,本文并不旨在论证这一看法,而只是以这一看法的结论为基础来进一步说明我们的论点:正是由于古代(本文中所说的“古代”主要是指孔子以前时代)

读诗记琐(四则)

《诗经》中用来形容眼目的“清扬”,或分或合,一共有六处: (一)《齐风·猗嗟》第一章:“[抑若扬兮],美目扬兮。”毛传:“好目扬眉。”孔颖达疏:“美目扬兮,目扬俱美,传欲辨扬是眉,故省其文,言好目扬眉。既言目扬皆好,又传解扬为眉,盖以眉毛扬起,故名眉为扬。”

禽兽小考

提起禽兽二字,人们会联想到展翅飞翔的鸟类和靠四只脚走路的各种野兽,联想到“飞禽走兽”、“珍禽异兽”等词语。禽,不论鸡鸭还是鹰鹏,都有羽有翅,但只有双足。兽,无论犬豕猫兔或虎豹豺狼,则有毛无羽,皆有四足,或能疾走,或善攀援。所以《尔雅·释鸟》将二者区分得极明白:“二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。但“禽兽”作为一个词,却往往单指“四足而毛力的兽类。

试释金文中一个可能读为“悉”的字

金文中有一个作■诸形的字,按照我们的理解,兹引其辞例如下(释文采用宽式):……俘戎车百乘一十又七乘,卒复■人俘。或博于龚,折首卅又六人,执讯二人,俘车十乘。从至,追博于世,多友或又折首执讯。乃■追,至于杨冢,公车折首百又十又五人,执讯三人,唯俘车不克以,卒焚,唯马驱,■复夺京师之俘。多友乃献俘、馘、讯于公。

擒字辨析(续篇)

我在(擒字辨析》一文中,①认为禽、擒是古今字,用大量事例证明其本义为斩获死者(自杀者或被杀者)的首级;后起义才是活捉、擒获。在该文中,我把古人常用的替代。

王友谊 篆书意抚西周虢季子白盘铭二条屏

王友谊 篆书意抚西周虢季子白盘铭二条屏纵345cm横93cm 2014年佳（唯）十又二年正月初吉丁亥,虢季子白乍（作）宝盘。不（丕）显子白,壮武于戎工,经维四方。搏伐玁狁,于洛之阳。折首五百,执讯五十,是以先行。桓桓子白,献馘于王。王孔加子白义（仪）。王各（格）周庙宣榭,爰乡（飨）。王曰：＂白父,孔显又（有）光。＂王赐乘马,是用左（佐）王;赐用弓,彤矢其央;赐用戉（钺）,用政（征）蛮方。子子孙孙,万年无疆。