扬善惩恶是格雷戈里史学思想的亮点——兼谈《法兰克人史》的时代思维问题

格雷戈里撰述《法兰克人史》时有二个理念,那就是迷信基督教和扬善惩恶,扬善惩恶成为《法兰克人史》的特色。从宗教思维出发,格雷戈里表现出一方面好善乐施,另方面又疾恶如仇的心态。从而在《法兰克人史》书中存在大量的扬善惩恶文字。爱恨既出自于个人因素,也深受社会因素的影响。格雷戈里的爱憎既来自于他对宗教的虔诚心理,又融汇于当时社会的时代思维,时代思维决定了格雷戈里的思维内容与定势,格雷戈里扬善惩恶思想是信仰上帝的正义审判时代思维在《法兰克人史》史书的回响与应映。信仰上帝的正义审判时代思维正是法兰克王国新生产力与社会文明的反映,这个时代思维有一定的进步性。尽管《法兰克人史》有宗教的唯心性,但扬善惩恶史学思想有积极意义,不啻为是书的亮点。教会史学是世界历史学的组成部分,格雷戈里《法兰克人史》为人类文化事业做出有益的贡献。

扶正祛邪 扬善惩恶

六中全会公报指出,要“形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气”。这是社会主义精神文明建设的一项艰巨任务,要做多方面的工作,其中有两点更值得注意: 一、必须深入地开展科学的“三观”教育。所谓科学的“三观”教育,是指科学的世界观、人生观、价值观的教育。世界观、人生观和价值观的不同或对立,对什么是正邪善恶便会有不同的标准和看法。社会主义、共产主义的世界观、人生观和价值观,就是要“以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求”,才能分得清正邪善恶的是与非。我们的社会风气要根本好转,社会主义精神文明要不断开展,深入地进行“三观”教育是当务之急,也是长远之计、根本之计。

佛教文化与南朝志怪小说

本文据《搜神后记》、《幽明录》、《宣验记》、《冥祥记》，析理了佛教文化与南朝志怪小说之交涉。

幽冥之录 孤愤之书——从《聊斋志异》中的公案描写看蒲松龄的法律思想

幽冥之录孤愤之书——从《聊斋志异》中的公案描写看蒲松龄的法律思想苗怀明《聊斋志异》是蒲松龄借鬼狐花妖故事寄情言志的一部精心营构之作，全书近五百篇作品，内容丰富多采，各具匠心，可供研究者多角度、多层面地分析探讨。本文准备通过对《聊斋志异》中公案描写部分...

谈《聊斋志异》中对狐的描写

谈《聊斋志异》中对狐的描写孙树木狐狸本是自然界的一种动物，它多生活在荒山旷野坟场之处。在蒲松龄故乡淄川乡村中，自古就有关于狐狸变为妖精害人的故事。童年在夏天月光的夜晚，曾多次听过年纪大的人讲过《皮狐娘》的故事，听了真是胆战心惊、毛骨悚然。这个故事中的...

蒲松龄的法律观与现代法律观之比较

蒲松龄作为一位蜚声中外的清代民间文学家，其作品意蕴含蓄深刻，内容涉及面广泛。他针对当时的社会现实，结合自己的实际处境，创作了大量的寄情言志、因果报应作品，以达刺世疾俗、针砭时弊、扬善惩恶之目的。这些寄情言志、因果报应的作品多属公案小说。蒲松龄的法律思...

多做些纠正“见怪不怪”的文章

见怪不怪,是因为对“怪”见得多了,习惯了,顺眼了,适应了,麻木了,是缺少信心无可奈何的一种心态。 所谓“怪”,用最通俗的语言表述,就是那些损公德、败风俗、伤天理的行为。在党风纯正、民风敦厚的时期,人们善恶清楚,是非分明,很有些“大路不平众人铲”的侠义肝胆,这“怪”那“怪”也就没有了市场,更难形成气候。

践行社会主义核心价值观必须正确把握三种关系

衡量一种社会价值观的践行水平,不仅要看它倡导的是什么内容,还要看现实社会中人们是如何践行的。只有从实际情况出发,才能正确把握价值观践行过程中出现的各种问题,提出有针对性的解决办法。践行社会主义核心价值观必须正确把握"倡导"与"反对"、"扬善"与"惩恶"、"自律"与"他律"之间的内在关系,科学把握其内在规律性。

谈《聊斋志异》中狐的描写

谈《聊斋志异》中狐的描写孙树木狐狸本是自然界的一种动物，它多生活在荒山旷野坟场之处。在蒲松龄故乡淄川乡村中，自古就有关于狐狸变为妖精害人的故事。童年在夏天月光的夜晚。曾多次听过年纪大的人讲过《皮狐娘》的故事，听了真是心战胆惊，毛骨悚然。这个故事中的狐...

论广告与精神文明建设的关系

广告作为一种文化现象,是企业文化内涵的反映,并涉及社会意识形态、生活方式、道德规范等多方面的内容,对社会风气、习俗以及价值观念等,都有不可忽视的导向作用,在一定意义上反映了社会制度的本质和社会文明程度。因此,应充分认识广告监督在社会主义精神文明建设中的地位...

为王会计被无辜罢免鸣不平

为王会计被无辜罢免鸣不平编辑同志：安徽省天长市大通镇连塘村会计三相平的遭遇在贵刊１９９６年第８期登载后，引起了我们四川省垫江县５４２名村会计的不满，王会计敢于抵制村领导以权谋私的精神令人敬佩。刘某几年挥霍招待费１７８５６．６０元，贪污６１８０元，这对...

芥川龙之介《蜘蛛丝》的思想内涵及思政元素

日本大正文坛的新思潮派追求真实与真善美的统一,而芥川龙之介就是杰出的代表作家,而《蜘蛛丝》是其童话短篇小说的代表作。本文通过对'极乐世界—地狱—极乐世界'三节的对比,浅谈芥川龙之介《蜘蛛丝》中所蕴含的人性恶即利己主义及劝善惩恶的思想内涵,并结合当下立德树人的教育理念探讨《蜘蛛丝》中所蕴含的思政元素。

名著续书多与寡的背后

同样是古典文学名著,《红楼梦》的续书多得出奇;而《三国演义》的续书却少得可伶。前者的续书达四十余部,后者的续书仅屈指可数的二三部。这是为什么呢?我们知道,《红楼梦》的作者曹雪芹并没按原计划将《红楼梦》写完,读完《红楼梦》前八十回的人,对于书中主要人物的命运结局都会产生种种猜测。也就是说,这位曹先生给读者留下的悬念真是太多了,同时给后续者留下的空间也太大了。于是乎,有志者、好事者便争相涉足,一试身手。高鹗先生捷足先登,续了四十回。这原本是一件仁者见仁、智者见智的事,也就只好各自为正,一续而不可收了。而《三国演义》则不然,故事有头有尾,分久必合,合久必分,不但符合历史的演进规律,而且与中国历代读者的心理也能同构共鸣。作者的正统观念,表现在作品中的扬刘抑曹的倾向,都能与读者的传统文化心理不谋而合。出于对历史的无可奈何,写了关羽之死,孔明之终,但又让他们成神显圣,香火不断,从而用艺术的形象力量对读者心理留下的遗憾作了补偿。所以,不但没给读者留下遗憾,同时也没为后续者留下插足的空间。从中看出,悲剧色彩较浓的名著续书就比较多,这几乎成为续书的一条规律性现象。那么,是不是可以用这一条来概括所有续书产生的原因呢?当然不能。因为事实并非如此。下面就?

妙语

我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。

从“跪拒礼金”说起

从“跪拒礼金”说起景志强报载。江苏响水县中学校长卜曙的７０岁老父病故，消息传开，学校的同事，县教育局的领导，县里有关部门的干部和学生家长，纷纷带着礼品到卜家吊唁：当他们来到卜家时，只见卜校长披麻戴孝地跪在一位同志的面前，流着眼泪说：“你不把礼金收回去...

感情提高写作能力的前提

感情提高写作能力的前提冯培东，路玉宽一部《红楼梦》牵动了无数读者的心，只因它“字字句句都是泪”；一部《聊斋志异》激起了人们对封建社会的刻骨仇恨，是由于它能“刺贪刺谚入骨三分”。所有这些都说明一部作品的强烈感情无不影响和左右读者的爱恨，也说明作品的感情...