“扬州十日”真相——南明遗民王秀楚手记解析

在手记《扬州十日记》中,南明遗民王秀楚记录了自己从城破那一天起的十日内的亲见亲闻,向人们展示了那个特殊年代扬州城的社会全景。关于"扬州十日"的史实,古往今来的学者们各执一词,包括王秀楚的手记在内,也有其失实和欠妥的地方。

读扬州十日（外一首）

四镇兵降孤老臣，不堪折节即成仁。 琼花万点史公泪，埋葬扬州无数人。

史可法与扬州十日

四月二十四日夜间，清军用红衣大炮轰塌城墙，“城上鼎沸，势遂不支”。二十五日，史可法正在指挥军民堵缺口，大批清军已经蜂拥着冲进城来。史可法眼看城已经没法再守，拔出佩刀往自己脖子上抹。随从的将领们抢上前去抱住史可法，把他手里的刀夺了下来。史可法还不愿走，部将们连拉带劝地把他保护出小东门。

日记研究的空间及相关问题探讨--以周绚隆《易代:侯岐曾和他的亲友们》为中心

明清易代之际,江南士夫抵抗最烈,所受荼毒亦最酷,“扬州十日”“江阴保卫战”“嘉定三屠”,家破人亡的惨剧让人触目惊心,其中嘉定诸翟(今上海市闵行区诸翟镇)侯氏的遭遇很有代表性。

“垂节义于千龄”——读张苍水的晚期诗歌

张煌言(1620年——1664年),字玄著,号苍水,浙江鄞县(今宁波市)人。是明朝末年有名的抗清民族英雄。 1644年,李自成农民军攻下北京之后,民族败类吴三桂引狼入室,清兵乘机占领北京,旋分兵数路南下。南明政权腐败无能,毫无抵抗能力。各地人民群情激愤,纷纷奋起抗清,民族矛盾上升为国内主要矛盾。“扬州十日”,南京陷落;“嘉定三屠”,杭城降服。宁波城人心惶惶。是年六月原明御史钱肃乐与甬城六秀才举起抗清复明义旗,招募民军,保家卫国。

淮左名都乱砖墙

乱砖墙是扬州传统建筑中典型的砖砌墙体形式,也是扬州传统营建技艺中材料再利用做法的杰出代表。乱砖墙表现了早期匠人的高超技术,同时承载着深厚的地方历史文化内涵。本文从扬州一堵普通的乱砖墙说起,阐述了扬州城2500年来经历的战乱历史,介绍了扬州普通民居的建筑形式、样式和过程,表达了扬州民居的建筑美学。

珠璧还匣椟 万印归来兮——《十钟山房印举》回潍纪略

潍坊市治旧称潍县,素有藏古传古之风,金石之学绵延已久。溯源滥觞,于其周近宋代则有赵明诚李清照伉俪合著《金石录》;明清鼎革之际著名印学大家周亮工任潍邑宰,罹清军围城之役,其不避矢镞炮火,亲率乡绅民众浴血城头,固守三月,遂使清兵无功而退,至此潍县则免受像“嘉定三屠”“扬州十日”“上虞被兵记”之惨烈,而城池保完,宗庙典籍在焉,金石学脉绳绳绵绵。

寂寞的小石湾(节选)

今天我们读着《阎典史记》时,不得不惊叹阎应元那卓越的军事天才,可惜历史只给他提供了这么一块小小的舞台。任何英雄都离不开造就自己的那块舞台,如果没有奥茨特里斯那个惊心动魄的夜晚,拿破仑最终可能只是法兰西历史上一个黯然无光的过客。同时,多少天才却由于没有自己的舞台而默默无闻,被深深湮没在风干的青史之中。

盛世杂音

获奖篇目:《盛世略编》(载2004年11月下,"新杂文征文"二等奖)评委评语:构思新颖、写法巧妙,看似简单的编年史体例内涵却十分丰富,每个短小的段落都可回味;用诙谐洗练的语言不动声色地进行入木的针砭,可谓游刃有余、"不战而却敌之兵",显示了作者深厚的文史修养。

坚持“以人为本”:讲述历史要有良知

近来,在《百家讲坛》上说清史的阎崇年先生在无锡签名售书时遭掌掴的事闹得沸沸扬扬。我不太清楚为什么有人要对一位老先生采取这样一种非常规的手段,看网上的解释,似乎是因为阎先生的一些观点惹出了事端。有一篇文章说到了这样两点原因,说他“把野蛮残暴的‘扬州十日’说成是文化融合”,又说雍正的文字狱对清王朝国家的统一起了“积极的作用”。甶于我对这个节目看得不多,对各位说史者的具体观点知之甚少,不知道这里所说的是否属实,但我同意这篇文章的一个观点:“当今的世界,还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧,就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。”[1]也就是说,我认为说史也应该从“以人为本”出发。

顾炎武,我缺席,故我在

剃发顺治七年(1650年)秋,38岁的顾炎武登上了北固楼。北固楼位于江苏镇江北固山,依山临江,视野开阔,正是怀古的好去处。站在高高的楼上,他面色如水,刚剃的头顶泛着青光。其时,距顺治二年颁布剃发令已经五年了。五年间,为捍卫尊严,汉人和清廷之间发生过“嘉定三屠”“扬州十日”之类的反抗和镇压。但已成气候的清政府持续高压,为生存计,不少老百姓还是忍辱剃发易服,当然也有死忠的遗民或躲避山林,或落发为僧,宁死不愿屈服。