曹寅与扬州诗局、扬州书局刻书活动考辨

曹寅等人承刻钦颁《全唐诗》、《佩文韵府》二书是清初出版史上的大事。二书的刊刻地均在扬州,刊刻《全唐诗》成立的机构名“扬州诗局”,刊刻《佩文韵府》成立的机构名“扬州书局”,虽一字之差,实为两次组局。两次刊书活动在刊刻主持者、刊书规模、难易程度上均有着显著差异。两次刊书活动中均存在一定的搭刻私书现象,这些私书的刊刻与组局的主旨无关,故不得纳入清内府所刻书的范畴。

扬州诗局刊刻《全唐诗》研究

本文以清宫档案、诗文资料,以及现存清代刻书实物为基础,系统梳理曹寅承刻钦颁《全唐诗》的活动,澄清了长期以来学界的一些模糊认识,提出扬州诗局刊刻《全唐诗》的经费不是来自两淮"盐羡";康熙帝把刊刻《全唐诗》的任务交给曹寅,与以前实行的博学鸿儒政策异曲同工,同时也是主子提携奴才的一个重要手段。

扬州诗局是怎样编校刊刻《全唐诗》的

现行《全唐诗》是清帝玄烨于康熙四十四年(公元1705)颁旨,命江宁织造、通政使司通政使曹寅领衔,由翰林院侍讲彭定求、编修杨中讷等十员翰林负责编纂刊刻而成的。书成进呈,进书表叙述了参加编校工作人员及其起止时间的进程。表称: ……康熙四十四年三月十九日奉旨颁发全唐诗上部,命臣(曹)寅刊刻,臣(彭)定求、臣沈三曾、臣(杨)中讷、臣(潘)从律、臣(汪)士鋐、臣(徐)树本、臣(车)鼎晋、臣汪绎、臣(查)嗣瑮、臣(俞)梅等校对,于康熙四十五年十月初一日书成,谨装潢成帙进量、……玄烨又子康熙四十六年四月十六日为《全唐诗》作序,略叙了编校是书的依据。

中华书局点校本《全唐诗》勘误五十则

中华书局点校本《全唐诗》是当今唐诗研究者依据的主要版本,笔者根据扬州诗局刻本《全唐诗》进行对校,发现点校本有明显的错误50处,兹略考述之。

《全唐诗》刊刻年表

《全唐诗》是有唐一代诗歌的总集。它大致包括了流传至今的唐代所有诗人的诗作。举凡唐代政治、经济、科举、宗教、艺术以及民俗、世风,无不在唐诗中得到深刻而生动的反映。对于研究唐代文学及唐代历史者而言,都是不可或缺的重要文献。《全唐诗》刊刻于清康熙年间,以明胡震亨《唐音统签》及清初季振宜《唐诗》二书为底本,网罗宋元以来所刊刻、传钞的唐人别集等加以校补而成。此书的修纂,始于康熙四十四年三月。而在此前数年,清圣祖玄晔即有修书的打算。四十四年五月,在扬州天宁寺开局。

扬州雕版印刷志略(一)——清代官刻本、坊刻本

扬州雕版印刷始于唐代,历史悠久,源远流长。雕版印刷为历止文化名城扬州重要文化特色之一。它为继承和发扬历史文化传统,整理和保存祖国文化遗产,为学术界提供丰富珍贵的学术研究资料,作出了贡献。清代扬州雕版印刷空前发达,官刻、家刻、坊刻皆盛,且颇多善本,以是与苏州、南京并列为江南三大刻书中心。中华人民共和国成立以后,雕版印刷事业得到了较大发展。特别是1960年经国家新闻出版总署批准,以刻印木版古籍为专业的出版单位——扬州广陵古籍刻印社的建立及其对古文化的贡献。

兴盛发达的清代扬州出版业

兴盛发达的清代扬州出版业□陈建勤扬州为我国古代雕刻出版的主要发祥地之一。早在唐代中叶，扬州就已有了雕版印刷。当时，私家书坊纷纷刻印白居易、元稹诗歌“卖于市肆之中”（《白氏长庆集》，卷５１）；又于“每岁司天台未奏颁下新历”前，“版印历日鬻于市”（《全唐...

曹寅在扬州的文学活动

曹寅写文尚情崇真,交友诗酒风流,为官仕途通达,是康熙年间最值得研究的诗人之一。他人生中的最后一程,是奉命在扬州巡视盐政以及刊刻书籍。曹寅的仕宦之途影响着他的文学活动,他的文学活动也折射出他的官场心态与交游状况。因此,从曹寅的仕宦之途与文学活动中可以观照出其人生最后一个阶段的生命状态,对研究曹寅有重要意义。

曹寅与卓尔堪交游考略

卓尔堪为清初一位重要的文人,他因编撰《遗民诗》而博得士林高誉。康熙四十四年,卓尔堪入曹寅扬州诗局参与编校《全唐诗》。从目前的资料来看,卓尔堪并非是曹寅和首席编修彭定求聘其入局,最有可能的当为查嗣瑮。入扬州诗局后,曹寅和卓尔堪交游频繁,通过他们的诗文及同时代诸人的诗文可以考订出他们真州观渔、互赠物品、诗文唱和、点评诗文等史实。这些史实不仅对了解曹寅在扬州的活动具有重要价值,而且也可以丰富对卓尔堪的认识。

胡适考证《红楼梦》往来书信选(一)

胡适曾以参加“五四”新文化运动、倡导文学改革与提倡白话文而名盛一时。为推动白话文运动的发展,他把考证与整理出版古典小说作为普及工作而大力提倡。他一生曾对二十余部古典小说写过数十万字的考证文章与书信,尤其是对于《红楼梦》的考证,着力最多,收获也最大。他首先从考证《红楼梦》作者的身世开始,提出了《红楼梦》乃是一部作者隐去真事的“自叙传”的新观点,批判了当时影响最大的“索隐派”各种牵强附会的臆说,从而开创了对这部古典名著研究的新途径,被后人称之为“新红学派”。鲁迅先生在所撰《中国小说史略》中,曾对胡适《红搂梦考证》中的新观点予以评论说:“然谓《红楼梦》乃作者自叙,与本书开篇契合者,其说之出现最先,而确定反最后。……迨胡适作考证,乃较然彰明,知曹雪芹实生于荣华,终于苓〔零〕落,半生经历,绝似‘石头’,著书两部,未就而没;晚出全书,乃高鹗续成之者矣。”并肯定胡适的“自叙侍”说,“实是最可信的一说”。 然而,《红楼梦》考证胡适虽先发其端,其具体考证工作并非他一人之力。这在《胡适口述自传》一书里也曾提到:“在寻找作者身世这项第一步工作里,我得到了我许多学生的帮助。这些学生后在‘红学’研究上都颇有名气。其中之一便是后来成名的史学家顾颉刚。

曹寅在扬治绩述略

提起曹寅,大家自然会联想到伟大的古典小说家曹雪芹。也许有人还以为曹寅之所以没有被人们忘却,就是因为他有那么一位赫赫有名的孙子——曹雪芹。其实不然。曹寅本人在江南、特别是在扬州,自有其值得我们肯定的治绩在。曹寅,字子清,号荔轩,又号楝亭。

胡适考证《红楼梦》往来书信选(五)

瞿安先生处已去问过,《铁冠图》系曹楝亭所刻,著者为清初苏州人朱良卿.曹氏自做戏本,他没见过;敦诚的《琵琶亭传奇》,他亦没有见.王朝(王 献)《楝亭词钞序》云:“公又游戏涉笔,为焰段歌曲,皆工妙天成,夺金元之胜.公尝自言:‘吾曲第一,词次之,诗又次之.’焰段一义,《宋元戏曲史》

胡适考证《红楼梦》往来书信选(二)

胡适致顾颉刚函 1921年4月13日 颉刚兄: 两信都读过了,第一信送还。此信我本想录副寄出付印,但昨得上海信,知《红楼梦》二十五日可出版,不及加入,不如留待再版时即用你的《曹寅传》作一个附录。你此时甚忙,可不必录副了。 作曹寅传,我极赞成。满汉的文化关系史上,纳兰成德与曹寅父子都该占一个重要的地位,都消受得起一篇好传。况且你这篇传一定可表示搜集材料的步骤与方法,可以给后来学者开一点新法门。 《曝书亭集》有许多关于曹寅的材料,送上请看(已抄读书片四页,未抄者看折页处)。最重要的是《仪征县儒学碑》,此时曹寅年五十,可惜立碑年月不载集中,须另检;或县志有之,否则须托人去访此碑年月。查序也很重要,因此可知曹寅死在康熙四十九年与五十三年之间,这比我“康熙五十年至六十年之间”的假设更近了。

江苏一宝——参观江苏广陵古籍刻印社印象

出差江苏,有机会到广陵古籍刻印社参观。归来,一行人感叹:广陵社真是江苏一宝! 广陵社位处扬州,以刊印雕版古籍为其专业。近年来出版了一批有价值的雕版书,得到国内外读者和专家的欢迎和好评。江苏的同志说,到了扬州,能见识见识我国古代“四大发明”之一的雕版印刷,是很幸运的。因为现在全国就此一家了。

近三百年《全唐诗》的整理与研究

一清康熙四十四年(1705)三月,康熙大帝玄烨第五次巡视江南,命江宁织造曹寅刊刻全唐诗,以翰林彭定求等十人分校。五月,曹寅在扬州天宁寺组建唐诗局,制定全书凡例,开始校刊,至康熙四十五年(1706)十月,全部刻成,"装潢成帙,进呈圣览"(《全唐诗进书表》)。编成共九百卷,收诗49403首,句1055则,作者2576人(不计神鬼怪等)。应该说,清编《全唐诗》在中国文学史上,确是一部颇具规模的断代诗歌总集,但在书成之始。

从盛熙明看元末宫廷的多元艺术倾向

盛熙明,西域人,善书法,通六国书。曾以所编《法书考》、《图画考》进呈元顺帝,颇为朝野人士推重。深入考察其交游行迹,对重新看待学术界普遍认同的元末蒙古、色目人的华化大势适可提供一不同的视角,展示出北方宫廷艺术活动的真实画面以及与华化并存的多元文化的发展状况。 以书家面貌出现于元末宫廷内外的盛熙明社会关系网错综绵密。其原因首先不在他的艺术而是因为他与众不同的出身和地望。我们知道,元代社会不但重视种族等级,而且更强调门第的高下。盛熙明兼种族。

“郡印”应是“郡卬”

北京大学出版社1995年12月第2版《全宋诗》第1册所收刘兼《初至郡界》七律诗,前四句为"嘉陵江畔接荣川,两岸旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地,朝衣犹惹御炉烟"。其中"郡印"一词,在中华书局1960年4月第1版《全唐诗》点校排字本第22册上也作"郡印"(见该书第8699页)。按:"郡印"误,应是"郡卬"。"卬"音仰。上海古籍出版社1986年10月据清康熙扬州诗局本出版的《全唐诗》下册上即是"郡卬"。据汉许慎《说文解字》匕部"卬"字的解释是:"望.欲有所庶及也。""郡卬"即是"郡望"。这诗句中当"郡望"讲的"郡印"不是一般辞书上所说的"

曹寅与《楝亭十二种》

顷读《扬州文化概观》(南京出版社1993年版),其第五章有专节介绍扬州的雕板印刷,其中比较详细地讲到曹寅(1658—1712)主持扬州诗局时刊刻的《全唐诗》,评为"雕镂之精胜于宋版,书法端楷,雠对精良,间称善本",接下来又说"与此同时,曹寅刊刻《楝亭诗钞》、《楝亭藏书十二种》亦称《楝亭扬州诗局十二种》等书,刻印之精,