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重读《离骚》─—谈《离骚》中的关键字“灵”
被引量:
7
1
作者
饶宗颐
《浙江师大学报(社会科学版)》
2000年第4期1-2,共2页
本文运用出土文物材料与楚辞文本相印证的方法,重点考释屈赋“扬灵”及“灵”的含义。
关键词
《离骚》
"灵"字
"
扬灵
"
字义考释
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职称材料
《楚辞》“灵保”“灵修”“莫敖”通考——兼论《楚辞》文化的南方因子
被引量:
3
2
作者
萧兵
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1980年第3期107-115,共9页
《楚辞·九歌·东君》“思灵保兮贤姱.”王注:“灵谓巫.姱,好貌.言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也.”洪补已知其注“灵保”之误,说:“古人云:诏灵保,召方相.说者曰:灵保,神巫也.”灵字从巫,在《楚辞》里多指神或扮神之巫.《...
《楚辞·九歌·东君》“思灵保兮贤姱.”王注:“灵谓巫.姱,好貌.言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也.”洪补已知其注“灵保”之误,说:“古人云:诏灵保,召方相.说者曰:灵保,神巫也.”灵字从巫,在《楚辞》里多指神或扮神之巫.《离骚》:“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.”古代神多有光.“皇剡剡”即状其光.《云中君》也说:“灵皇皇兮既降.”(皇读如辉煌之煌)所以《湘君》的“横大江扬灵”也是说神光飞扬,没有必要改读为“扬舲”.这样看来,《九歌》诸“灵”多指灵光显赫之神.但神往往要由巫来扮演,“身则巫而心则神”,神巫混一,灵保不分.《东皇太一》:“灵偃蹇兮姣服.”王注:“灵,巫也.楚子名巫为灵子.”春秋屈巫字子灵.《说文解字》卷一玉部:“灵(原小篆从玉),巫也,以玉事神.灵,或从巫.”《易林·小畜之渐》:“学灵三年,仁圣且神明,见善祥吉喜福庆.”王国维先生指出:“灵之为职,或偃蹇以象神,或婆娑以乐神,盖后世戏剧之萌芽,已有存焉者矣.”诸家俱言《楚辞》灵保即《诗》之神保.《小雅·楚茨》:“神保是飨.”“神保是格.”“神保聿归.”朱熹《诗集传》:“神保,盖尸之嘉号.《楚辞》所谓灵保,亦以巫降神之称也.”《克鼎铭》有“圣保”.王国维先生《克鼎铭考释》曰“圣保犹《诗?
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关键词
《楚辞》
天保
祭司
傅说
部落
楚国
巫祝
语源
左徒
扬灵
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职称材料
读《楚辞》札记
3
作者
贾林成
《绵阳师范学院学报》
1995年第4期34-36,共3页
一、《楚辞·九歌·湘君》“斵冰兮积雪” 朱熹《楚辞集注》云:“斵,斫也。言乘舟而遭盛寒,斵斫冰冻,纷如积雪,则舟虽芳洁,事虽辛苦,而不得前也。”断言是写“乘舟而遭盛寒”的实况。张铣则说:“盲志不通,尤乘舟值天盛寒,斵斫...
一、《楚辞·九歌·湘君》“斵冰兮积雪” 朱熹《楚辞集注》云:“斵,斫也。言乘舟而遭盛寒,斵斫冰冻,纷如积雪,则舟虽芳洁,事虽辛苦,而不得前也。”断言是写“乘舟而遭盛寒”的实况。张铣则说:“盲志不通,尤乘舟值天盛寒,斵斫冰冻,徒为勤苦而不得前也。”推测是写“志不通,犹乘舟值天盛寒”而“徒为勤苦”的不幸时运的比况。对朱、张二说,我们且不管是实写还是比况,但对“积雪”词义的注疏却是一致的,后人皆引而从之。朱东润《中国历代文学作品选》注云:“斵,斫开。积雪,斫碎冰块,冰屑纷然好象积雪。”张家英《屈原赋译释》注云:“断同凿,敲开。积,使积集。积雪,使雪积集,实即扫雪。斵冰积雪,敲开冻冰,清除积雪。”对上述诸说,只要细加分析,不难发现其错谬之处。试读“令沅湘兮无波,使江水兮安沉,“石漱兮浅浅”,“水田兮堂下”,“采芳洲兮杜若,将以遗兮下女”各句,分明是江水汹涌,浅滩急流,屋旁水缓,芳洲花香,既无严冬之寒。
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关键词
《楚辞》
湘夫人
扬灵
湘君
抒情主人公
《中国历代文学作品选》
清除积雪
王逸注
王夫之
颜氏家训
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职称材料
周恩来故乡三日行
4
作者
穆荆
《党史博览》
1997年第9期3-6,共4页
1939年3月28日凌晨。 宽阔的水面上,静悄悄地,只有满天的星斗和清冷的月光向水面洒下一片清辉。雾霭沉沉中,一艘小汽轮穿破夜障和浓雾,在水面上默默行进。 汽轮舱里,坐着一位剑眉浓郁、刚毅俊逸的中年人。他一身戎装打扮,双目炯炯有神...
1939年3月28日凌晨。 宽阔的水面上,静悄悄地,只有满天的星斗和清冷的月光向水面洒下一片清辉。雾霭沉沉中,一艘小汽轮穿破夜障和浓雾,在水面上默默行进。 汽轮舱里,坐着一位剑眉浓郁、刚毅俊逸的中年人。他一身戎装打扮,双目炯炯有神地注视着前方,仿佛期待着什么。他,就是中共中央军委副主席周恩来,当时他还担任国民政府军事委员会政治部副部长。
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关键词
周恩来
抗日民族统一战线
绍兴
国民政府
国民党
扬灵
军事委员会
副部长
鲁迅
柳宗元
原文传递
题名
重读《离骚》─—谈《离骚》中的关键字“灵”
被引量:
7
1
作者
饶宗颐
机构
香港中文大学中国文化研究所
出处
《浙江师大学报(社会科学版)》
2000年第4期1-2,共2页
文摘
本文运用出土文物材料与楚辞文本相印证的方法,重点考释屈赋“扬灵”及“灵”的含义。
关键词
《离骚》
"灵"字
"
扬灵
"
字义考释
Keywords
Ling
Shaman
Yangling
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
H12 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
《楚辞》“灵保”“灵修”“莫敖”通考——兼论《楚辞》文化的南方因子
被引量:
3
2
作者
萧兵
出处
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1980年第3期107-115,共9页
文摘
《楚辞·九歌·东君》“思灵保兮贤姱.”王注:“灵谓巫.姱,好貌.言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也.”洪补已知其注“灵保”之误,说:“古人云:诏灵保,召方相.说者曰:灵保,神巫也.”灵字从巫,在《楚辞》里多指神或扮神之巫.《离骚》:“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.”古代神多有光.“皇剡剡”即状其光.《云中君》也说:“灵皇皇兮既降.”(皇读如辉煌之煌)所以《湘君》的“横大江扬灵”也是说神光飞扬,没有必要改读为“扬舲”.这样看来,《九歌》诸“灵”多指灵光显赫之神.但神往往要由巫来扮演,“身则巫而心则神”,神巫混一,灵保不分.《东皇太一》:“灵偃蹇兮姣服.”王注:“灵,巫也.楚子名巫为灵子.”春秋屈巫字子灵.《说文解字》卷一玉部:“灵(原小篆从玉),巫也,以玉事神.灵,或从巫.”《易林·小畜之渐》:“学灵三年,仁圣且神明,见善祥吉喜福庆.”王国维先生指出:“灵之为职,或偃蹇以象神,或婆娑以乐神,盖后世戏剧之萌芽,已有存焉者矣.”诸家俱言《楚辞》灵保即《诗》之神保.《小雅·楚茨》:“神保是飨.”“神保是格.”“神保聿归.”朱熹《诗集传》:“神保,盖尸之嘉号.《楚辞》所谓灵保,亦以巫降神之称也.”《克鼎铭》有“圣保”.王国维先生《克鼎铭考释》曰“圣保犹《诗?
关键词
《楚辞》
天保
祭司
傅说
部落
楚国
巫祝
语源
左徒
扬灵
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
读《楚辞》札记
3
作者
贾林成
出处
《绵阳师范学院学报》
1995年第4期34-36,共3页
文摘
一、《楚辞·九歌·湘君》“斵冰兮积雪” 朱熹《楚辞集注》云:“斵,斫也。言乘舟而遭盛寒,斵斫冰冻,纷如积雪,则舟虽芳洁,事虽辛苦,而不得前也。”断言是写“乘舟而遭盛寒”的实况。张铣则说:“盲志不通,尤乘舟值天盛寒,斵斫冰冻,徒为勤苦而不得前也。”推测是写“志不通,犹乘舟值天盛寒”而“徒为勤苦”的不幸时运的比况。对朱、张二说,我们且不管是实写还是比况,但对“积雪”词义的注疏却是一致的,后人皆引而从之。朱东润《中国历代文学作品选》注云:“斵,斫开。积雪,斫碎冰块,冰屑纷然好象积雪。”张家英《屈原赋译释》注云:“断同凿,敲开。积,使积集。积雪,使雪积集,实即扫雪。斵冰积雪,敲开冻冰,清除积雪。”对上述诸说,只要细加分析,不难发现其错谬之处。试读“令沅湘兮无波,使江水兮安沉,“石漱兮浅浅”,“水田兮堂下”,“采芳洲兮杜若,将以遗兮下女”各句,分明是江水汹涌,浅滩急流,屋旁水缓,芳洲花香,既无严冬之寒。
关键词
《楚辞》
湘夫人
扬灵
湘君
抒情主人公
《中国历代文学作品选》
清除积雪
王逸注
王夫之
颜氏家训
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
周恩来故乡三日行
4
作者
穆荆
出处
《党史博览》
1997年第9期3-6,共4页
文摘
1939年3月28日凌晨。 宽阔的水面上,静悄悄地,只有满天的星斗和清冷的月光向水面洒下一片清辉。雾霭沉沉中,一艘小汽轮穿破夜障和浓雾,在水面上默默行进。 汽轮舱里,坐着一位剑眉浓郁、刚毅俊逸的中年人。他一身戎装打扮,双目炯炯有神地注视着前方,仿佛期待着什么。他,就是中共中央军委副主席周恩来,当时他还担任国民政府军事委员会政治部副部长。
关键词
周恩来
抗日民族统一战线
绍兴
国民政府
国民党
扬灵
军事委员会
副部长
鲁迅
柳宗元
分类号
D231 [政治法律—中共党史]
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被引量
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1
重读《离骚》─—谈《离骚》中的关键字“灵”
饶宗颐
《浙江师大学报(社会科学版)》
2000
7
下载PDF
职称材料
2
《楚辞》“灵保”“灵修”“莫敖”通考——兼论《楚辞》文化的南方因子
萧兵
《华南师范大学学报(社会科学版)》
1980
3
下载PDF
职称材料
3
读《楚辞》札记
贾林成
《绵阳师范学院学报》
1995
0
下载PDF
职称材料
4
周恩来故乡三日行
穆荆
《党史博览》
1997
0
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