义和团“扶清灭洋”口号的解读

相当多的研究者把“扶清”解释为扶持清政府之意,从而把“扶清”口号纠缠在义和团与清政府的关系上,是对义和团口号的误读。通过对冠、威义和拳举事口号的考证,可厘清义和团口号的演变轨迹;通过语言结构的分析,可以证明“清”是作中国解。义和团在打出“扶清灭洋”时,使口号的主体发生了“转换”,所谓“扶清”、“助清”,是神扶神助。义和团正是企图通过这种方式,强化自己的作用。“扶清灭洋”等口号表现了义和团对国家的笼统认同,集中体现了义和团运动的民族主义性质。民族主义带有非理性的色彩,因而,正确解读“扶清灭洋”一类口号,对恰当认识与评价义和团运动所表现的民众民族主义的种种特点,认识近代民族主义发展的历史道路,是有重要意义的。

直面世界:从“扶清灭洋”与笼统排外主义再论义和团的性质

回首上世纪八十年代的义和团研究,基本分歧都体现在对义和团的"扶清灭洋"的认识中。以往的评价对19世纪末20世纪初年的中国农民要求过高,学者在义和团研究中忽略了农民的历史局限性,忽略了义和团时期的农民不知道反帝反封的革命理论。对义和团农民的认识,应分析具体的历史事件,要从历史实际出发,不需要苛责义和团反帝必须反封,这是那个时期的农民不可能达到的高度,这样要求脱离了历史实际。我们只能要求义和团的贡献达到或者超过前人就可以了。义和团是一个松散的组织,存在各地互不隶属、各地互有主张的特点。义和团的历史贡献,是提出"灭洋"(即"反帝")主张。我们对于义和团斗争总的结论,还是毛泽东讲的:表现了中国人民不屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神。

从“扶清灭洋”到“奉旨灭洋”──略论义和团运动的两个阶段

义和团运动应当以１９００年６月２１日慈禧太后颁布“宣战”上谕为界限，划分为“扶清灭洋”和“奉旨灭洋”两个阶段。“扶清灭洋”口号体现了义和团反对帝国主义侵略的抗争性与盲目排外等愚昧落后性的对立统一。“宣战”以后，尽管义和团运动并未改变反帝爱国的方向，但大多数义和团向封建统治阶级报名、挂号，先后打出了“奉旨”旗号，其行动已基本上听从清政府的指挥，甚至以封建统治者的臣民自居，以维护封建统治为己任，从而使后期的义和团运动带上了浓厚的封建色彩。义和团所表现的愚昧落后性，决定了义和团运动由“扶清灭洋”阶段发展到“奉旨灭洋”阶段具有一定的历史必然性。“奉旨灭洋”体现了封建统治阶级对义和团的利用和控制，并使义和团运动的高潮实际上又成为其失败的起点。

对“扶清灭洋”的再认识——义和团运动悲剧命运探析

义和团运动是中国近代史上壮烈的一页,它既使得帝国主义真正领略到了中国人民的伟大力量,也使得中国人民从庚子国难中真正认清了帝国主义的侵略本质。义和团运动又是中国近代史上悲怆的一页,在“扶清灭洋”口号指导下的这一运动不可避免地归于失败,其间有着深刻的历史原因。十九世纪末中国社会特定的经济结构。

义和团“扶清灭洋”口号剖析

“扶清灭洋”是义和团提出的主要政治口号。对于这一口号的评析,是义和团运动史讨论中的焦点之一,也是全面估价义和团历史作用时必须解决的一个关键性的问题。为此,本文拟对“扶清灭洋”口号作些粗浅的分析,以就教于史学界的同志们。一自1898年10月在直、东交界的冠县一带,赵三多、闫书琴领导的义和拳最先提出“助清灭洋”的口号起,山东、直隶各支义和团都陆续出现了同样的情况。1899年10月11日,朱红灯的义和拳队伍在平原杠子李庄战斗中树立了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜,

对“扶清灭洋”口号之我见

对义和团运动的研究大都集中在“扶清灭洋”的口号上。学术界一般认为它是当时中国农民阶级提出的斗争纲领,它与农民阶级属性是一致的。笔者认为,义和团打出的这个旗号,早在义和团运动之前的近代中国人民反“洋教”斗争中已经屡见不鲜,其实“

“尊王攘夷”与“扶清灭洋”辨

十九世纪后半期,位于东亚的日本和中国,分别兴起了一场轰轰烈烈的民族运动。在这两场运动中,又分别提出了“尊王攘夷”与“扶清灭洋”两个含义基本相同的口号。本文仅试图对这两个口号的相同点与不同点进行粗浅的辨析,以对历史教学起些参考作用。我们先看一下它们的相同点: (一),字面意思基本相同。“尊王攘夷”是日本的倒幕派提出的口号,“尊王”意即尊重天皇。

“扶清灭洋”思想与近代教案的关系

一八九八年七月,四川大足余栋臣再次起义,首树“顺清灭洋”旗帜。同年十月,义和拳在山东高橥“助清灭洋”的旗帜而兴起。这些斗争都是以反对洋教为主要目标的起义,是近代教案的继续与发展。因此,探索“扶清灭洋”思想(或“顺清灭洋”、“助清灭洋”、“保清灭洋”、“辅清灭洋”等)与近代教案的关系,显然是很有意义的。一“扶清灭洋”,诚然是一八九八年余栋臣起义第一次提出来的,但事实上,它却是近代中国人民反洋教斗争直至义和团运动的主题思想和政治纲领。“扶清”的“清”,是指朝廷、皇帝、国家。在漫长的中国封建社会里。

再论“扶清灭洋”思想与近代教案的关系

笔者在《“扶清灭洋”思想与近代教案的关系》①(以下简称《关系》)一文中,曾提出“扶清灭洋”,是近代中国人民反洋教斗争直至义和团运动的主题思想和农民与官绅联合反对洋教的纽带;参加反对洋教行列中的地主士绅,主要是该阶级中的顽固保守派,等等。文章发表后,听到一些不同看法,但都认为这个问题值得进一步研讨。为此,不揣冒昧,仍按原来主题,就官绅反对洋教的原因和目的,以及“扶清灭洋”思想不能振兴中华等问题进行粗浅的探讨,以裨有助于对传教、教案和义和团运动史的研究和讨论。一、官绅反对洋教的原因官绅参加反洋教斗争的原因,主要有三。 (一)反抗外来侵略,保卫社稷从十八世纪末到十九世纪,西方资本主义发展迅速。为了夺取原料产地和市场,西方列强用大炮作为支柱,以“布道运动”作为辅助工具,进行开拓市场、占领殖民地的争夺。地大物博的中国,成为他们猎取的重要目标。然而,清王朝实行的闭关锁国政策,成为阻挡他们进入中国的最大障碍。

“扶清灭洋”口号初论

义和团运动是具有盲目排外倾向的反帝爱国运动,以“灭洋”为口号是可以理解的,但为什么又加上“扶清”,成为“扶清灭洋”呢?本文准备通过近代中国人民反对外国教会侵略势力的斗争的历史和地主阶级在反教会斗争中的影响,对这一口号的渊源作一粗略的探讨。

“扶清灭洋”口号在义和团运动中的作用

十九世纪末,中国人民前赴后继地掀起了救亡图存的爱国运动。1898年10月,继资产阶级维新派代表人物康有为、梁启超领导的戊戌变法运动失败后,在山东、河南、直隶一带酝酿已久的义和团反帝爱国运动又从山东首先爆发了,在这一伟大的反帝爱国运动中提出了“扶清灭洋”的政治口号。为了能全面地理解这一口号在运动中起的作用,我们有必要对这一运动产生的历史背景进行了解。

“扶清灭洋”解

“扶清灭洋”是义和团运动所提出的一个政治口号。在义和团运动发生、发展的过程中,这个口号经历了“反清复明”、“扶清灭洋”、“扫清灭洋”三个阶段。本文仅对“扶清灭洋”的含义作些解析和探讨。一、扶清——含义的两重性“扶清灭洋”这一口号的内涵包括“扶清”和“灭洋”两个方面。而“扶清”具体地反映了义和团在民族矛盾尖锐化的情况下对清王朝所持的态度。从“反清”、“扶清”到“扫清”,我们很容易得出“清”即清王朝的结论。

评19世纪下半叶的“扶清灭洋”和“求富求强”两条救国路线

“扶清灭洋”和“求富求强”两条救国路线是在１９世纪下半叶同时存在、并行发展的。１８４０－１８４２年的鸦片战争、１８５６－１８６０年的英法联军战争、１８９４－１８９５年的中日战争是两条路线酝酿、形成、发展的三大关键事件。两条路线在思想认识、斗争方式和最终追求的具体目标等方面有着显著的差异，但它们都是为挽救中国的民族危亡而斗争的。

“扶清灭洋”口号的作用简论

如何评价义和团所提出的“扶清灭洋”的口号,历来众说纷纭。而正确评价这一口号,对于我们认识义和团运动爆发时的社会阶级关系,对于认识义和团运动的性质以及科学地总结义和团运动的经验教训,都是十分重要的。我们认为,“扶清灭洋”作为一个在特定历史条件下。

“扶清灭洋”的历史内涵

“扶清灭洋”的历史内涵□兰州市二十三中张群玲高二《中国近现代史》上册课本第五章第三节有一习题：“为什么说义和团‘扶清灭洋’口号的提出反映了帝国主义与中华民族的矛盾十分尖锐？”这一习题看似容易，但要真正答好，不是每个学生都能做到的。因此，教师应启发学生...

义和国“扶清灭洋”的策略意义

远在三百年前,满清统治者开始其对中国的民族牢狱的统治后,虽然想尽方法不迫压汉族人民的反抗,但随着社会矛盾的发展,汉族人民的反满斗争,不只是持续着,而且不断地深入。以「反清复明」为口号的反满祕密团体,转入广泛而深入的地下活动阶段。南方的「三合会」,「哥老会」,北方的「白莲教」天理教,就是南北中国汉族人民进行反满民族斗争的泉源和种子。在极坚苦的努力奋斗下,无数次的举起民族斗争的义旗,给满清统治阶级以无情的打击。

义和团运动起迄时限之界定──兼论并无“反清复明”、“扫清灭洋”阶段

义和团运动起迄时限之界定─－兼论并无＂反清复明＂、＂扫清灭洋＂阶段欧阳跃峰８０年代以来，义和团运动的研究取得了长足的进展，但仍有一些问题至今尚未得到很好的解决。比如：义和团运动起于何时？止于何时？本来是义和团运动研究中一个最基本的问题，长期以来却一直...

“兴华灭洋”口号试析

“兴华灭洋”的口召,是前二年在《光绪年奏稿》中发现的。在其中一份反对甲午议和的奏折内称:“外患不除,内忧恐起。近闻山东曹濮、安徽颍顷毫各地,伏莽欲动,假‘兴华灭洋’为名”。据此,戚其章和王如绘分别在《“灭洋”口号的由来》(《光明日报》1985年5月1日)和《甲午战争与山东大刀会的兴起》(《东岳论丛》1984年第4期)

“灭洋”口号的提出与义和团运动的兴起

义和团运动是近代中国人民反帝爱国的伟大运动,在中国近代史上占有极为重要的地位,学术界一直较为重视。尤其是党的十一届三中全会以来,自1980年至今,全国义和团运动史学术讨论会已开了四次,论文发表数百篇;对许多重大问题,如性质、作用、历史地位及其口号源流等问题的研究是很有成绩的。但是,对于义和团到底兴起于何时,却很少有人深究。当时人把它叫做“庚子之变”,好象义和团运动就是1900年一年中发生的事。后来人们把时间向两头延伸,上限划到1899年10月山东平原朱红灯起义。

简论义和团的“杀教灭洋”与“笼统排外”

十九世纪末,帝国主义疯狂侵略中国,带有强烈反帝、反侵略战争色彩的义和团运动风起云涌,他们“杀教灭洋”,给侵略者以沉重的打击。腐朽的清政府出于维护其封建统治的需要,诱使义和团“灭洋”以达到“扶清”的目的。对此我们要历史地、客观地进行分析,才能正确地评价义和团运动。