心学批判的有效性及其限度——以王船山的心学批判为例

与陆王心学的兴起演进相伴而生的便是心学批判史的展开,而王船山即此心学批判史中的一位代表性人物。首先,基于心性之辨,批评陆王“心即理”说,克服心学“主体性形上学”,在超越与内在之间保持均衡;其次,承继朱子“格物始教”,并积极回应阳明之问,批评陆王“第一义工夫”;最后,对心学之社会政治风气影响的批判显然属“外在批判”,但针对李贽、陶望龄等对当时文风影响的批判,却也言之成理。可见,船山的心学批判有其思想效力,但亦有其限度,与陆王心学共享“仁义固有”,这决定其在人性的看法上仍属于广义道学,且其“外在批判”存在苛评。

马克思土地空间资本化批判的三重论域

土地空间资本化既是马克思空间理论的现实语境,也是资本向自然空间扩张的集中体现。马克思不仅通过土地空间资本化分析资本的运行逻辑与权力统治,还通过土地空间资本化分析资本的反生态本性。因此,其土地空间资本化理论既具有经济批判进路,又具有政治批判关涉,还具有生态批判维度。在经济批判上,马克思揭示,资本宰制下的土地空间既是资本积累的工具,又是生产剩余价值的稀缺资本,在资本逐利的本性下土地空间从私有化、商品化走向异化;在政治批判上,马克思阐明,资本主义意识形态对土地空间进行支配,并在土地空间与人自身空间的对立关系中,建构资产阶级的权力机制;在生态批判上,马克思指出,资本化的土地空间与人的关系发生裂变。深入探究马克思土地空间资本化批判理论,对于我们当下重新思考、构建人地和谐的空间形式具有重要的现实意义。

恩格斯对马尔萨斯人口理论批判的三个维度——基于《国民经济学批判大纲》的文本解读

《国民经济学批判大纲》是恩格斯批判马尔萨斯人口理论的重要文献。政治批判、社会批判和经济批判是恩格斯批判马尔萨斯人口理论的三个重要维度。恩格斯对马尔萨斯人口理论的政治批判的出发点是揭露充满欺诈和伪善的资本主义社会;恩格斯对马尔萨斯人口理论的社会批判的立足点是构建“纯粹人的、普遍的基础”的理想社会;恩格斯对马尔萨斯人口理论的经济批判的三个切入点是资本主义私有制下的资本、劳动和科技。恩格斯对马尔萨斯人口理论的批判启示我们,要坚定不移地走中国特色社会主义道路构建中国人口政策,坚持用大历史观来评价中国人口政策,坚持科技创新并推动科技成果惠及全体劳动人民。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的批判思想及启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》见证了马克思哲学立场和革命态度的转变,这种转变蕴含在马克思对德国宗教问题、制度弊病和哲学局限的反思和揭露中。马克思遵循现实性、针对性、重点性和使命性的原则,从宗教批判入手,对德国的制度现实和哲学现状进行了深刻批判,并探索实现人的解放之可能。新时代,防范化解意识形态领域风险,要从马克思的批判思想中汲取与错误社会思潮开展斗争的理论经验和方法启示。要敢于同错误思潮进行“搏斗式批判”,以公开其渗透行径;要及时对错误思潮开展“重点式批判”,以揭露其内容实质和政治企图;要善于采取多样化方式开展系统性批判,以解构错误思潮内核;要围绕事业发展开展使命性批判,筑牢主流意识形态防线,为实现中国式现代化提供坚强思想保障和强大精神动力。

中学批判性思维能力初步探究综述

在新课程改革背景下,中学语文教师需要根据新教育模式的要求调整自己的教学方法,注重对学生批判性思维的培养,利用更加敏锐的语文直觉进行剖析,促进初中生语文学科素养的发展。本文综述了学生批判性思维能力的初步研究成果。

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”理论的逻辑演进及意义

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思从费尔巴哈人本学哲学出发,基于德国的现实,把握宗教、政治和哲学三个批判进而理出“人的解放”理论,将文章主题升华为关怀人类命运。通过《〈黑格尔法哲学批判〉导言》三个批判的层层递进,有助于我们理解哲学的力量不仅是存于文本逻辑中,更是督促变革的现实力量,即无产阶级通过彻底的革命,消灭自身,从而实现全人类的解放。

批判信息学:守护信息活动中的主体性

批判信息学聚焦于信息技术应用对信息活动中主体性的冲击,探寻从制度和技术角度守护主体性的路径,是对信息环境复杂化趋势的一种学术响应。本文对批判信息学进行溯源,梳理其逻辑合理性和研究特征,认为批判信息学作为一种新的信息学认识论,聚焦于信息活动中用户的主体地位缺失问题,从负面作用角度对信息管理活动展开辩证性思考。同时,批判信息学已经成长为一个新兴研究领域,它以守护信息活动中的主体性为价值取向,主要有三种研究目标,从技术批判和规范批判两个角度展开,已覆盖宏观、中观和微观三个层次的问题。我国信息学领域有必要将批判信息学作为重要研究方向加以建设,实现从“利用信息技术”向“构建信息秩序”延伸,从服务于被动的用户向提升用户的自主性转向,面向广阔的问题空间展开通观性思考。参考文献62。

批判性信息素养:理论缘起、进展与启示

在信息素养教育中融入批判性思维对发展信息素养的内涵和变革信息素养教育模式具有重要意义。论文在系统梳理国内外研究成果的基础上,通过解析批判性思维与信息素养的关联,深入分析批判性信息素养的缘起、内涵,提出通过推进学科融合研究、加大教育模式改革、持续优化教育内容、加强教育方法研究和深化教学效果评价进行创新实践,以期为国内高校批判性信息素养教育发展提供借鉴。

论卢卡奇文化批判理论的内在逻辑

卢卡奇文化批判理论的形成和发展,先后经历了以文艺美学批判、物化批判、意识形态批判和日常生活批判为理论重心的几个阶段,并表现为文艺美学批判理论、物化批判理论、意识形态批判理论和日常生活批判理论等具体的理论样态。然而,不同的具体理论样态彼此之间并不是孤立的,它们存在着紧密的逻辑关系。具体来说,文艺美学批判是物化批判与意识形态批判的理论铺垫,物化批判与意识形态批判具有内在统一性,日常生活批判是对物化批判与意识形态批判的发展。不同向度的具体理论样态有机统一,共同构成卢卡奇以资本主义为批判对象的文化批判理论。重新认识卢卡奇的文化批判理论并发掘其当代价值,对把握国外马克思主义文化批判理论的演进逻辑,具有十分重要的意义。

重释马克思辩证法的“批判”本质

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

从内在批判到哲学人类学——哈贝马斯实证主义批判中研究方法的转变

在20世纪60年代德国社会学界开启的关于实证主义的争论中,哈贝马斯一开始明确追随阿多诺,并采取一种内在批判的时域对实证主义展开批判。随着论战的深入,哈贝马斯的观点逐渐倾向于一种哲学人类学的视角。这一转变过程反映出哈贝马斯尝试突破法兰克福学派第一代理论家的方法,进而构建自己版本的社会批判理论。这种转变尽管为哈贝马斯开启了新的语用学研究领域,并且导向交往行为理论的形成,但是内在批判的抛弃使得哈贝马斯的批判理论丧失了历史性的原则。

批判式教学与西方经济学课程实践

在大学阶段实施批判式教学的主要目标分为三个层次,基础目标是通过形式批判克服学生对大学课程的畏难情绪,引发其学习和研究兴趣,为进一步深入学习奠定基础;提高目标是通过内容批判培养学生的质疑精神和独立思考能力;最终目标是使学生形成“不唯上、不唯书、只唯实”的品格,形成包含怀疑精神的健全人格,培养能够适应社会并进一步引领社会变革的创新型人才。

认知发展理论下培养阅读批判性思维的研究

批判性思维是有目的、有自我校准的判断。它表现为解释、分析、评价、推断,也表现为说明判断的依据、概念、方法、标准。教师要把握住高中学生的思维特点,组织他们参与批判性阅读,培养其思维的批判性。一、呈现矛盾问题,理性论证提升学生批判性思维的方法有很多种,教师可以呈现矛盾问题以引导学生大胆怀疑。

基于语言景观的批判性思维能力培养

在当前教育语境下,教育者越来越意识到有必要将传统语言课堂转型为兼具分析功能与思想解放的空间。这一转型的核心在于培养学习者的批判性思维能力,并激发他们在学习过程中的主动性,进而形成批判性语言意识。本研究组织20名英语专业本科生参与课外实践活动,收集某市景区范围内的语言景观文本,并引导学习者参与语言景观的分析。通过对学习者互动过程的视频记录以及活动中产生的文本数据进行细致分析,研究发现语言景观教学法有助从不同维度培养学习者的批判性思维能力,但评价和创造这两个高阶思维类别所涉较少。

基于批判性思维的中学英语阅读课堂构建研究

传统中学英语课堂中学生只是知识的被动接受者,教学过程中教师没有有意识地去促进学生思维能力的发展尤其是批判性思维。创新是一个民族进步的灵魂,而创新的前提是拥有批判性思维,在英语教学中培养批判性思维的有效途径就是在阅读中融入批判性思维。本文根据传统中学英语阅读教学的现状和批判性思维在中学英语阅读课堂中的必要性,探讨了教师如何基于批判性思维建构中学英语阅读课堂中的教学目标、教学过程以及读后活动。

小学生批判性思维现状研究

为了解小学生批判性思维发展现状,本研究基于大规模数据对小学六年级学生批判性思维倾向、批判性思维水平和学业成就情况开展调查研究.结果发现,经过六年科学学习,学生批判性思维的现状是:学生推理能力不足导致其较难达到高批判性思维水平;心态开放但相对较不倾向于探究、追因和评估证据可靠性,其中学业成就高的学生各个倾向发展较为全面,学业成就中等水平的学生较少关注证据的可靠性,而学困生的探索倾向最不乐观.此外还发现,科学学习对批判性思维能力的影响大于对批判性思维倾向的影响,而学生批判性思维倾向越强不一定批判性思维能力越高,说明当前科学教学尚有提升空间.

从投射到超越:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”思想的逻辑运思

马克思“人的解放”思想内涵从“类主体本体”“实践本体”到“社会关系本体”的哲学转向,是马克思主义的思想内核与根本价值诉求。探赜黑格尔和马克思思想的“中间地带”与逻辑延展,可以发现马克思向黑格尔法哲学的思想统摄发起了挑战,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思初步勾勒了“人之解放”的逻辑运思,即揭示“宗教问题”所指向的意识形态斗争与教会代理人对人民的宰制,阐明现实批判的重点在于以“真正的哲学”和无产阶级力量捍卫人的最高本质,最终走向“普遍的人的解放”。这一逻辑线路的生成不仅内切宗教批判与现实批判的实质,更在理论层面澄明了“人之解放”思想的必然性,构成了政治哲学视域下“人的解放”理论的重要借鉴。

马克思社会批判思想科学内涵的三重建构

马克思社会批判思想是在对资本主义生产方式的批判以及对社会主义现实道路的建构和反思中生长出来的整体性批判理论,其内涵建构包括否定性批判与肯定性批判相统一的本质性构成、理论批判与实践批判相统一的结构性构成、对象批判与自我批判相统一的内驱性构成三大维度。以三大维度相统一的理论建构为背景,马克思在批判原则上超越了旧哲学中存在的主客体分裂;在批判的内容上,又以成熟期的社会批判理论建构扬弃了黑格尔概念辩证法的诸多批判方式,由此生成的范式贯穿于马克思社会批判思想的全部过程。

生态女性主义的技术审视:批判、建构及理想

生态女性主义是一种从生态的角度来理解女性的人文思潮,它基于女性的自觉和本能,聚焦机器技术、军事技术和生育技术三个方面批判现代技术的资本主义父权属性。生态女性主义立足生态和生存进行技术建构,提倡以“生存生产”为内涵的技术经济模式、以“生态民主”为目标的技术政治理念,最终推动以“妇女友好”为主旨的技术文化实践。生态女性主义认为,理想的技术不仅是生态均衡的,也是性别均衡的,其最终指向是以妇女解放为前提的全人类解放。

日常生活中的小事情异化——列斐伏尔《日常生活批判》第一卷解读

在列斐伏尔眼里,历史唯物主义正是人本主义异化史观的具体化,这种观点也会进一步延伸到他对马克思中晚期经济学研究中的异化批判理论的理解中。并且,这种异化批判要从马克思的总体人的观念中获得。与马克思《1844年经济学哲学手稿》中前置的价值悬设——理想化劳动不同,列斐伏尔是捕捉到马克思展望人类获得全面解放后的“总体人”自由发展状态,并将其作为未来目标式的后置目的论牵引。并且他认为,这种总体人的观念恰恰是与马克思后来提出的人类社会从必然王国向自由王国的转换是完全同向的。