论《判断力批判》在康德批判哲学体系中的地位问题

康德哲学以其三大批判为核心构成一个严实缜密的体系而著称。这一体系被称之为"批判哲学体系"。其中,《判断力批判》被康德赋予了作为沟通知性与理性、自然与自由的"桥梁"的重大使命和地位,从而完成其整个批判哲学体系。但是,第三批判是否如康德所言完成了这一使命,则历来在学者间不无疑义。本文即旨在就此问题作简要的分析,以重新认识《判断力批判》在康德批判哲学体系中的地位。

论康德批判时期的美学与其思想体系的关系

康德在前批判时期，就曾对知、情、意依次作过研究、在批判时期，受前两大批判的启发，特别是通过目的论的研究，康德发现了审美的先天法则，使心灵的三种能力的研究构成了一个完整的体系、通过《判断力批判》，康德将理性与感性直观联系起来，使自然领域与自由领域得以协调。在理论形态上．第三批判是第一批判的展开，同时，审美境界又最终服务于道德境界，并使美与道德在评判态度及语言表述上获得贯通。

大学教育与“哲学地思考”——基于康德《1765—1766年冬季学期课程安排的通告》的讨论

一、简短的学术史回顾与本文主旨康德从1755年开始执教于母校柯尼斯堡大学,直至去世,前后近半个世纪。从一定程度上可以说,康德的批判哲学体系是在他大学授课的过程中形成的。康德曾对选课的学生说,他要教的不是哲学(哲学是不可教的),而是指导学生学习“哲学地思考”。康德此言旨在告诫人们不要盲从既有的现成“真理”,而要通过自身的理性去探索和发现“真理”。

康德历史哲学的内在性质和特点

尽管康德并没有写过一部《历史理性批判》，但是，历史哲学仍然是康德批判哲学思想中的一个很重要的部分．康德的历史哲学可以说是他的批判哲学体系化思想的产物，还因为如此．康德历史哲学的意义与其说在于他通过一系列有关历史哲学的文章所表明的一些观点，毋宁说在于他建构他的历史哲学思想的理论前提本身，即历史理性批判的部分．依照这种看法，本文对构成康德历史哲学思想的理论前提的内在性质和特点做了探讨。

论“美是道德的象征”

“美是道德的象征”这一命题体现了康德批判哲学体系的建构理想,人类通过审美由自然走向自由。它也是贯穿《判断力批判》的一条内线。本文试图在论述美与自然的基础上,从美的鉴赏与美的形态两方面揭示美与道德的关系,并联系实例与图型剖析象征的内涵。

康德黑格尔审美论的二律背反

康德整个批判哲学体系都贯串着二律背反的存在。康德在《判断力批判》中对审美中出现的二律背反进行了深入的探讨,但其对矛盾的解决并不能让人满意。实际上二律背反是无解的,这决定于两个方面:一.生活过程中的一切都是背反的存在;二.话语表述和现实生活永远是背反的,话语生活和现实生活不可能"同一"。努力解决背反的意义在于无限地接近生活的真实、理想的完美。

人的两重性和教育的两重性——康德教育哲学思想探析

康德的教育哲学思想是其批判哲学体系的重要组成部分。康德从物的两重性引申出入的两重性,又从人的两重性引申出教育的两重性;在此基础上,他把教育哲学的重点放在道德领域,将人的自由意志与服从道德律的意志等同起来,强调意志的自律、道德义务感的养成。康德的哲学教育思想对近代西方及中国的教育哲学思想产生了深远的影响,即使在今天也具有重要的启示意义。

一条通向康德体系的新路——读《论优美感与崇高感》

《论优美感与崇高感》是1763年康德撰写的一篇长文,次年在哥尼斯堡以单行本出版,题名为《对优美感与崇高感的考察》。 这部书有两种中文译本:解放前胡仁源译本和解放后蓝公武译本。这两种译文中国读者读起来简直有如天书,比康德的原文还难懂。而恰好这本书是大学里读康德哲学的第一本必读书。三十年代初,何其芳在北大哲学系做学生时,就曾有“康德是个没趣的人”之叹,这其实也是大多数中国读者一直因袭的看法。不但一般读者。

判断力:从自然向自由过渡的桥梁——康德《判断力批判》主题浅论

在以往的康德哲学研究中，《判断力批判》主要只是被当作一部美学名著来对待；这部著作对于康德整个批判哲学体系的意义则未得到应有的重视。这未免偏离了这部著作的主题。因为促使康德写作这部《批判》的主要原因是出于批判哲学体系建设的需要。笔者感到很有必要对此再作认真的研究。