资本逻辑的存在论批判——《资本论》辩证法思想的当代阐释

资本逻辑的普遍统治是现代人的基本存在境遇。《资本论》对于资本逻辑的辩证叙述,就是对于资本主义社会关系中的现代人存在境遇的辩证诠释。这一诠释体现了马克思辩证法现代性批判的理论特质,表明"资本逻辑的存在论批判"是马克思辩证法独特的理论形态。马克思哲学对于传统实体存在论的颠覆,决定了马克思辩证法的资本逻辑批判不会局限于非批判的实证主义,也不会停留于黑格尔哲学的抽象概念式批判,而是立足于资本逻辑背后所隐藏的人的多重异化形态,对于资本逻辑的实体存在论基础这一理论的支点给予彻底瓦解。《资本论》的辩证法思想为当代人诊断现代性的时代病症,走出资本逻辑设置的精神藩篱,期许非物化的可能精神生活,提供了一条独特的思想道路。

德国观念论中的存在论神学批判

文章旨在以“存在论神学批判”为线索串联起康德、黑格尔、谢林三位哲学家的关键思想。文章首先从康德先验哲学对思辨形而上学的批判入手,分析了康德先验哲学的新颖与含混之处。文章随后聚焦黑格尔对“根据”概念的处理,借此引出哲学反思的“他者”的重要性,从而进入到对谢林晚期哲学的探讨中。最后我们将会看到,谢林晚期哲学早已为当代典型的哲学思考模式提供了方向。

“个人现在受抽象统治”--马克思对资本的存在论批判

在资本主义社会中,资本具有一种根本的存在论意义。在马克思看来,正是由于资本的存在,才导致"个人现在受抽象统治"。因此,对资本进行揭露、批判和消解,成为了马克思最主要的工作任务。他认为,资本在本质上作为社会关系,是一种抽象的统治力量。资本的抽象统治具体存在于生产、交换和消费领域中,并且以全球化的形式全面地实现了自身。马克思对资本的存在论批判,至今仍具有重要的理论价值和现实意义。

列维纳斯或主体性的失落、延续与转换

列维纳斯哲学以胡塞尔和海德格尔的现象学为起点,但一开始就由于批判存在论而远离了他们的主体性观念。列维纳斯从人文科学和哲学两个角度对主体性在20世纪60年代的失落的分析,深刻地反映了主体性在主体离心化时代的命运。尽管如此,列维纳斯依然在维护主体性,尽管这种主体性已经被赋予了新的内蕴。主体性不再意味着意识的主动性和内在同一性,而是与被动性和外在超越性密切联系在一起。尊重绝对他者和维护绝对他性的要求突破了主体性与整体性的关联。主体性向往的是无限性,它代表着欢迎他人、质疑自由、承担责任。

福柯的新哲学观:作为一种新闻工作的实践哲学

福柯的思想魅力在于他立足当下和跨越学科的实践哲学。他将哲学当作一种新闻工作,表面上似乎是在使哲学变为"非哲学",实则是在重构一种批判存在论。福柯的实践哲学立足当下现实,对现实保持怀疑论的眼光和医生式的诊断态度,对强加在我们身上的各种规范和限制进行历史分析,同时试图探寻一种超越存在现状的可能性路径。终其一生,福柯总是以新闻工作者的姿态致力于建构一种关于我们自身的批判存在论。福柯的新哲学观鲜明地表达了当代法国哲学的基本思想,可以成为当代法国哲学的理论样本。