建筑设计作为地方性的批判实践——杭州历史博物馆主楼评析

这篇文章以肯尼斯·弗兰普敦的批判地方主义作为考察中国当代建筑设计实践的一个重要视点,从以下三个方面分析了杭州历史博物馆主楼设计:流线转换与地形、空间层次与传统空间关系、构造学与地方形式。作者试图在地方主义的框架里理解这个有个性的建筑作品,另一方面,发现其中鲜活的灵感和建筑师的个人经历对于建筑设计的影响也是这篇评论的另一个目的。

大学生劳动教育课程建设的实践批判、路径优选及策略创新

针对课程目标矮化、课程内容异化、课程实施畸重畸轻等问题,大学生劳动教育亟需实施“全息融合化”的课程建设战略,坚持劳动教育与德智体美全面融合、与专业教育全程融合、与闲暇教育深度融合,亦需“全域体系化”地推进课程建设实践,为劳动教育确立合理的课程目标体系、建设完整的课程内容体系、建构可行的课程实施体系。为此,大学生劳动教育应创新课程建设策略,一方面要实施模块化横向整合策略,统筹知识类和实践类劳动教育模块、建设整合型劳动教育课程,另一方面要实施进阶式纵向序贯策略,依次开设劳动教育通识必修课程、融合渗透在专业课程中的劳动教育理论课程、在“科教融汇—产教融合”中实现理实融通的劳动教育实践课程,进而建构起“初阶奠基—进阶拓展—高阶融合”纵向进阶式劳动教育课程体系。

重释马克思辩证法的“批判”本质

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

论《德意志意识形态》的理论与实践批判

《德意志意识形态》是马克思主义理论的重要文献,也是意识形态工作的重要参考。其中,意识形态有在理论上的脱离现实和实践上的无效行动两个特征,因而意识形态批判存在理论和实践两个维度:其一是批判作为理论的德国唯心史观,其二是分析德国革命哲学家的观念论批判为何仅仅只是一种无效的行动,而“革命的意识”则体现为思想与行动的结合。回顾《德意志意识形态》的批判对新时代“牢牢掌握意识形态工作领导权”有重要的现实意义。

马克思社会批判思想科学内涵的三重建构

马克思社会批判思想是在对资本主义生产方式的批判以及对社会主义现实道路的建构和反思中生长出来的整体性批判理论,其内涵建构包括否定性批判与肯定性批判相统一的本质性构成、理论批判与实践批判相统一的结构性构成、对象批判与自我批判相统一的内驱性构成三大维度。以三大维度相统一的理论建构为背景,马克思在批判原则上超越了旧哲学中存在的主客体分裂;在批判的内容上,又以成熟期的社会批判理论建构扬弃了黑格尔概念辩证法的诸多批判方式,由此生成的范式贯穿于马克思社会批判思想的全部过程。

马克思主义的文化批判理论与实践

从文化批判和文化继承的关系、马克思主义对阻碍历史发展的各种社会文化思想的批判、对鄙俗的社会文化氛围的批判、关于批判文化与和谐文化的关系、关于文化思想矛盾的社会历史根源等诸多方面,论述了马克思主义的文化批判理论与实践的框架体系。

“三角诈骗”的法理质疑与实践批判

“三角诈骗”是一个伪命题。正像要证明一个人的父亲是个女人一样,其命题是根本不可能成立的。如果说,“三角诈骗”的观点和理论给中国的刑法理论带来了某种虚假的繁荣景象也值得欣赏的话,那么这种理论热闹之后能否得出理性的结论而又经得起证伪的质疑?这是中国刑法理论应该直面、必须思考的问题。如果说,“三角诈骗”给中国的刑法实践带来了快刀斩乱麻的“爽快”结果,那么这种没有坚实理论基础和理论自洽支撑的刑法结论,是否是中国刑法实践一种背离法律轨道的盲人骑瞎马现象?“三角诈骗”理论违背了最基本的刑事法律关系构造,违背了刑事司法实践应当遵守的“循名责实”、从形而上到形而下的操作原则,违背了刑法设定诈骗罪基本概念内在的规范要素和外在的认定要求。因此,从刑法基本理论的层面对其进行必要的质疑,从而在刑事司法实践的层面对其进行必要的批判,是我国刑法学的职责所在。

数据库影像的三副面孔——叙事媒介、文化消费与批判实践

数据库影像在不同论述脉络中呈现出三副面孔。马诺维奇确立的媒介技术视角主导了当下对数据库影像的论述,集中于考察数据库或数据库意识带来的新型影像叙事形式。东浩纪对日本御宅族系文化的批判性解读呈现了数据库影像作为后现代文化消费的第二面向,在其中重要的并非叙事而是数据库本身及其中各要素的排列组合。数据库影像消费促使我们重返蒙太奇逻辑,从而发掘出一种重新审视过去和构想未来的影像批判实践。

论马克思的实践批判理论

理论批判和实践批判是马克思的实践批判理论的两个方面或两个层次,二者在相互作用、各有侧重中,共同体现了马克思科学的实践批判理论。辩证的维度、历史的维度、总体的维度是马克思的实践批判理论不可忽视、不可偏颇的三个批判维度。马克思的实践批判理论包括总的价值尺度和具体的现实的批判尺度,前者指人的解放和全面发展,后者包括经济的、政治的、文化的、生态的、空间的尺度,等等。该理论对当代中国仍具有重要的现实启示意义。

经验科学、意义理解与实践批判——思想政治教育学科知识的三重维度

思想政治教育学科发展30周年带来的学界评估表明,思想政治教育学科处于因国家学科政策主导带来的他律状态。按照现代社会科学哲学设定的学科知识规范,思想政治教育学科知识应该具备经验科学、意义理解和实践批判三重维度。以经验科学审视,现有思想政治教育学科知识存在着"宏大理论"和"抽象经验主义"两种极端现象;西方社会科学哲学关于实证主义与诠释学的论辩表明,思想政治教育学科知识应该既追求客观真理性,又要遵循意义理解的诠释学规范;现代社会科学应该在经验科学和意义理解基础上生成实践批判维度,而现有思想政治教育学科知识离此规范尚有差距。

“精神超越”、“实践批判”与“话语沟通”:对哲学三种范式及其意义的批判性考察

"精神超越"、"实践批判"与"话语沟通"是哲学的三大范式。它们分别维系于人的生命活动的三个基本要素或方面,即"意识"、"语言"和"实践"。随着人的活动的历史性展开,这三个范式在西方次第出现,呈现为替代性的关系。但是,着眼于中国和当代世界,这三个范式其实都有自己独特的存在价值,并且,随着它们的相互作用与贯通,将重新建构为更具包容性与解释力的"生命—文化"范式。"生命—文化"范式既立足于人的肉体生命,又主张通过生命的对象性活动而不断地自我分化与整合,不断地实现人文化成;而以生命—文化在其相互转换中分化开来并彼此关联的"个体"、"共同体"、"人类社会"和"大自然"的"四重"形态和维度,思考并对待所有的问题,是其基本的思维框架。

马克思实践批判的价值旨趣及其当代意义

批判精神是哲学永葆生机和活力的强大动力。马克思的新唯物主义,是从物质生活出发来解释观念的东西,奠基在实践批判的基础之上。实践批判是从物质生活的内在矛盾以及生产力与生产关系的内在矛盾中,揭示社会现实生活的真正内涵。正因为如此,马克思尽管立足于资本主义矛盾和结构的实践批判,但是,马克思的实践批判不仅具有现实性维度,而且具有超越性维度。也就是说,马克思的实践批判,不仅是马克思生活时代的精华,而且超越了马克思生活的时代。只要人类的实践是异化的,马克思实践批判的价值旨趣就会不断地彰显。马克思的实践批判深入到历史与未来的内在张力之中,从而不断地解答人类面临的重大问题。

康德《实践理性批判》浅解

康德的《实践理性批判》确立了人的行为应当的“绝对命令”,并勾划了人类走向至善的基本途径。康德的研究成果,具有现实意义:实践是理性的;人的实践活动是自由的,但是这种自由是以道德律为前提的;实践理性的目标,是达到至善境界;重视道德教育。有两点值得商榷:割裂了感性认识与理性认识之间的辩证关系;过分地突出“形式”的地位和理论的完整性。

马克思意识形态批判理论及其实践取向

"意识形态"是一个被广泛运用而错综复杂的概念,容易滋生歧义,在马克思那里尤其如此。马克思是意识形态批判理论的真正创立者,他从现实的实践活动出发,用实践批判原则替换了理论批判原则,这使得其意识形态批判理论具备了实践取向,从这一取向分析马克思意识形态理论能给我们带来重要的启示。

纯粹统觉与道德立法——《实践理性批判》的内在线索

本文认为 ,同“纯粹统觉 (自我意识的先验统一 )”在知性为现象立法中所起的作用一样 ,在纯粹理性对意志的立法中 ,作为“自我意识的先验统一”的“纯粹统觉”也起了相同的作用 ,即 :作为这一立法的最高原理。实践理性的诸原理及概念均可从“纯粹统觉”(自我意识的先验统一 )对先验主体的纯形式的把握和规定中推演出来 ,康德认为只能作为理性的唯一事实来接受的实践理性的基本法则也可以从“纯粹统觉”找到根据 。

马克思哲学实践批判精神中国化的思想精髓及其当代表现

中国共产党90年的发展历程昭示我们,只有坚持、运用和发展马克思主义特别是马克思哲学的实践批判精神,我们才能在革命和建设的伟大实践中不断克服重重困难,并最终取得辉煌的胜利。在此意义上,马克思哲学实践批判精神带给我们党的是一种在实践中不断批判反思和创新超越的精神。更深层次,在党的长期发展过程中,该批判精神已经中国化为解放思想,实事求是的思想精髓,以人为本的科学发展观则是其在当代中国最鲜明、最本质和最核心的表现。

从理性批判、实践批判到文化批判——兼谈马克思实践批判观的当代发展问题

批判是人类主体性认识的起点与发展的动力。哲学批判在经历了从理性批判到实践批判 ,再到文化批判的历程后 ,我们可以看到文化批判在批判发展中的作用与意义。文化批判是对以往批判的抽象性的扬弃 ,是实现批判之实践性的途径。

生态女性主义的实践困境及批判

生态女性主义的实践进路是强调进行一场思想文化解放运动,以生态女性主义的关爱伦理,推进人类主体的实现和促进人与自然和谐关系的生成。但是,在实践中,生态女性主义面临经济、政治、文化、社会基础的现实挑战;需立足于劳动解放或生产发展的物质基础,才能推进女性地位的提高及人与自然关系的改善,实现人的自然主义和自然的人道主义的统一。

邓小平实践批判思想探析

社会的和谐发展进程既需要积极的引导和构建,也需要实践基础上的深刻反思与批判。邓小平立足于中国社会发展实践,勇于突破传统理论,积极引导社会变革,推动社会发展创新,在批判中继承,在反思中建构,在探索中创新,开创了社会主义发展的新纪元,彰显了实践批判思想的现代意蕴。

论罗尔斯“社会契约论”策略与康德“实践理性批判”的理论关联

罗尔斯的"社会契约论"策略与康德的"实践理性批判理论"有内在的逻辑关联,康德把理性存在者的意志自律为基点,构设了目的王国的存在,实现了人格是目的的理想;同样,罗尔斯从自由平等的个人出发,构设了原初状态,达成了共识性的正义原则。不了解康德的实践理性批判,很难理解罗尔斯的社会契约论策略。文章旨在对二者的相关理论进行分析和对比,其理论无论是个人提升自我品格,还是在文化多元的社会达成价值共识,都能从中汲取精神力量,也是有方法论意义的。