当代批判性思维理论的理性观--一个批判理性主义的视角

批判性思维的研究和教育，自上个世纪80年代在西方兴起以来，其价值越来越受到认可和重视。不过，它自身又存在着多流派、多层次、多领域和多方向的复杂、松散的现象，对理解和把握它的本质和发展构成了困难，也影响了人们的研究和教学的开展。所以，理解批判性思维的共同根本原则和基础具有重要意义。理解批判性思维中的理性和合理性的观念，特别是研究它们与科学哲学中的“批判理性主义”的异同，是我们理解把握其本质的一个窗户，从而让我们透视批判性思维的历史继承和独特性质。

教育科学的研究范式——批判理性主义的视角

以批判理性主义的证伪分界原则和反归纳法为出发点,从目标、语言表达和研究方法三个方面分析了教育科学与传统教育学的区别,进而确认了教育科学的经验科学性质。从而说明教育现象和进行教育理论批判的图式。

民主社会主义与批判理性主义

本世纪,波普尔的批判理性主义对西方哲学思潮产生了重大影响,随之也对民主社会主义施加了影响。德国社会民主党明确地把波普尔的批判理性主义作为自己思想的哲学基础,专门撰写了三卷集的《批判理性主义与社会民主党》大部头著作。本文拟就民主社会主义与批判理性主义的关系作一番批判考察。

论阿伽西的多元论的批判理性主义

阿伽西主张科学是现代文化的一个内在组成部分,批判地继承了波普尔的批判理性主义,提出了既反对科学主义,又反对相对主义的多元论的批判理性主义。多元论以批判理性精神重视审度科学及科学的文化价值,提倡科学无需畏惧形而上学,试图通过不同文化间的交流和对话维护文化的多样性,并促进科学文化的进步。但多元论无法确定符合当前需要的答案标准,又容易走向文化相对主义。

批判理性主义法哲学:阿尔伯特的理论路向与方法研究

在阿尔伯特看来,真理是那些能经受得起理性批判并能被事实证明了的东西。依这种真理观,在法律实践中人们首先应当将规范视为事实;其次,应当以理性为基础设置一些检验标准(他称之为“履行特性”或“目标设置”),人们根据自己的环境并辅助以理性来在规范或法律方案之间进行批判地选择。只有这样,法律的存在才是理性的,法学的存在才是科学的。最后,针对行为主义以及社会学等批判,阿尔伯特提出了自己的反驳。从这些批判和反驳中我们既能认识到批判理性主义存在的不足,也可以看到它对我们一般认识法律在理论上和方法论上的帮助。

论理性决策的限制性因素——从波普尔批判理性主义的角度看

自英国经济学家特伦斯·哈奇森于1938年在其著名的《经济理论的意义和前提》一书中,首次将批判理性主义大师波普尔哲学明确引入经济学研究领域以来,证伪主义方法论成了西方主流经济学的哲学基础。传统决策理论奉行的是全面理性的信条,假定了一种全知全能的人——＂经济人＂。因此,在古典经济学看来,人类从事经济活动的目的是追求利润的极大化。

从批判理性主义检视历史唯物主义是“哲学”还是“实证科学”之争

本文从＂柯尔施问题＂（即马克思主义与哲学和科学的关系问题）在国内学界引发的两次学术争论1谈起,认为段忠桥和俞吾金二位学者的争论将马克思哲学内涵的哲学与科学因素推到了对立的两端。从学术争鸣的角度讲,这场争论在相当程度上推进了学术界关于＂柯尔施问题＂的讨论,但是他们限于马克思哲学或者西方哲学史的问题视域,并没有对＂科学是什么＂＂哲学与科学在何种意义上对立＂＂哲学与科学如果相对立,二者各自的界限和划界标准是什么＂等问题做出满意的回答。马克思本人也没有明确论述过这一问题。本文借鉴卡尔·波普尔在《科学发现的逻辑》及其后记《实在论与科学的目标》中提出的批判理性主义学说,试图对这一争论做出新的分析。尽管波普尔并没有直指马克思思想,但其中所包含的合理内容有助于我们重新检视历史唯物主义是＂哲学＂还是＂实证科学＂之争。

批判理性主义与《长恨歌》主题争论反思

一、批判理性主义的提出及其评价1.波普尔与批判理性主义(“证伪主义”)卡尔􀅰波普尔(Karl Raimund Popper,1902-1994),或译为“波珀”“波普”,原籍奥地利,父母都是犹太人,第二次世界大战期间为逃避纳粹迫害移居英国,入英国籍,是当代西方最有影响的科学哲学家之一.

对卡尔·波普尔批判理性主义思想的解读

波普尔认为,哲学没有任何它独有的方法,研究知识的增长的最好方法是研究科学知识的增长。在梳理《科学发现的逻辑》一书基本结构的基础上,概述波普尔的"批判理性主义"思想的形成及其主要观点,可以看出波普尔将科学游戏—即科学发现—的规则的研究结果称作"科学发现的逻辑"。

论批判理性主义和逻辑实证主义在科学观上的主要分歧

批判理性主义和逻辑实证主义是现代西方哲学中的两个流派.由于它们都产生于本世纪20年代,在发展过程中又相互影响,表现出某些共同特征,因此有人把前者看作是后者的一个分支.其实,这完全是一种误解.本文试图通过对它们在科学观上的主要分歧,说明它们在现代西方哲学中各自的地位和作用,以便吸取其理论思维中的经验教训,促进我国哲学的改革和发展.

论批判理性主义的自身不相容性

本文对波普关于批判理性主义的论述作了细致的分析，揭示了批判理性主义的自身矛盾。

卡尔·波普的批判理性主义与当代社会改良主义

70年代以来,社会民主党思想家把波普的批判理性主义确定为他们的改良主义的哲学基础之一,以补充伦理社会主义的不足。这是一个值得注意的动向。该文分析了波普同社民党的关系以及二者分、合的思想前提,并从反历史决定论、开放社会理论和渐进社会工程学几方面对波普哲学和民主社会主义思潮作比较研究,侧重批判反历史决定论的谬误,揭示多元主义和社会改良主义的实质。

批判理性主义

英国籍奥地利人波普尔(1902—)把自己所主张的哲学定名为“批判理性主义”,它包括“证伪主义”和“社会改良主义”两个部分,前者是其核心。波普尔在1934年写的《探究的逻辑》一书,对维也纳学派的证实原则和意义标准进行了批判,并提出了自己的证伪原则。第二次世界大战期间,他在《历史循环论的贫困》和《开放的社会及其敌人》两本书中,又把自己的证伪思想运用到社会学说中去,提出了“社会改良主义”。

波普尔批判理性主义视域中的学术创新

波普尔批判理性主义把理论系统的可证伪性作为科学与非科学的划界标准,主张科学知识依靠人的批判理性而发展,猜测和反驳成为学术的基本方法。其所具有的学术创新功能是:信奉怀疑与批判是研究过程的本质,消解迷信学术权威的教条主义,还原人人都是研究主体的学术生态环境;其所引发的学术价值取向是:实用与创新是学术的逻辑起点,学术自觉与学者自立是学术的基本人格,“批判问题”与“容忍错误”是学术的基本范式。

波普尔的批判理性主义的“事实”与“价值”二元论

波普尔认为,以柏拉图、黑格尔、马克思为代表的历史决定论把“是”与“应当”混在一起,是事实与价值一元论,在理论方法上是错误的。波普尔本人主张事实与价值的二元论,认为无论历史还是外在自然都不能替我们决定什么、选择什么,道德决定不可能从社会事实或对这些事实的描述中推导出来,而是源于我们的自由选择。对“休谟问题”中的“事实”与“应当”,马克思持一元论和二元论的辩证观点,由此坚持了历史决定论中的辩证法。

论约瑟夫·阿伽西的多元论批判理性主义科学观

约瑟夫·阿伽西是当代著名的科学哲学家,他亲身经历了第二次世界大战和全球化时代,见证了科学哲学从逻辑实证主义、批判理性主义、历史主义、科学社会学到科学文化学的思想史变迁,批判地继承和发扬了波普尔批判理性主义的内核,形成了自己的多元论批判理性主义科学观。他用审度的态度考察了科学合理性理论的问题及其价值限度;坚持可错论、科学史与科学哲学相统一的科学编史学原则,以"科学是文化的一个内在组成部分"作为自己的新科学史学纲领;提出了既反对科学主义又反对相对主义的科学文化观,主张用多元、理性、审度和包容的观点来看待科学。他关于科学合理性、科学编史学、科学文化观等多方面的论述,反映了科学哲学从辩护、批判到审度的范式转换,这无论是对于科学哲学和科学文化思想史还是全球化时代的人类文化多样性建设都具有非常重要的思想意义。

从批判理性主义到科学哲学的历史主义

西方科学哲学是科学主义思潮中的重要分支,从逻辑实证主义经过批判理性主义到历史主义,是它在本世纪经历的主要历程。要了解科学主义思潮,不可不对这个历程作一简要的分析。一、批判理性主义及其与逻辑实证主义的异同批判理性主义的创始人波普尔(1902—),是奥地利出生的英国哲学家。他一生研究的重点,大致可分为三个阶段:(一)三十年代主要研究科学哲学,代表作是1934年用德文出版的《研究的逻辑》,该书直到1959年才出英文版,改名为《科学发现的逻辑》。(二)四十年代主要研究社会哲学,代表作是《历史主义的贫困》(1944—1945)、《开放社会及共敌人》(1945)。(三)五十年代以后,在深化科学哲学思想的同时,研究本体论问题。

批判理性主义运动与哲学基本问题——兼论波普的“三个世界”理论及其来龙去脉

黄顺基等同志在《哲学基本问题和波普的“三个世界”》(载《哲学研究》,1981年第11期)一文中,就波普的“三个世界”理论与哲学基本问题这一论题作了探讨。笔者认为要弄清楚这个问题,必须扩大视野,就波普的“三个世界”理论的来龙去脉,波普的批判理性主义哲学对于哲学基本问题的解决等问题进行探讨;而这样的探讨又必然要涉及到研究上的一些方法论问题。本文拟就这些问题发表一些个人看法。

论克尔凯戈尔对理性主义的批判

理性主义批判是克尔凯戈尔哲学思想的重要维度。在克尔凯戈尔的批判指向中,理性主义的典型形态是思辨哲学,其根本错误就是将人的具体存在概念化和逻辑化,从而呈现出重思辨轻人生、重逻辑轻存在、重思想轻行动、重理性轻激情的倾向。克尔凯戈尔将人的存在视为一个充满矛盾和不确定性的生成过程,它是理性和逻辑所无法规定和把握的,唯有借助激情和意志的决断,人才能向自身的本真存在回归。

论马克思《莱茵报》时期的理性批判主义

《莱茵报》时期是青年马克思思想发展的重要时期。国内研究多侧重于探讨马克思《莱茵报》时期思想的某一或某几个方面,较少从整体上加以探讨。从整体上关注马克思《莱茵报》时期的思想以研究其精神实质即是理性批判主义。理性批判主义的根基在于批判理性,根源于马克思的批判理性观,理性批判主义具有内在的困境,这一困境存在于理性批判主义的出发点、对象与目的之间,在马克思《莱茵报》时期的国家观中集中体现出来。