论阿多诺的“批判的社会学”

实证主义社会学坚持统一的科学观,认为可以用自然科学的实证方法来研究人类社会。对此,阿多诺持质疑态度:认为实证主义社会学使社会学成为"没有社会的社会学";实证主义社会学导致了总体性的社会的丧失与社会现象意义的丧失;实证主义社会学把社会仅仅看作是客体,忽视了社会还是主体的存在;实证主义社会学使社会学变成"价值中立"的学科;实证主义社会学推崇主观任意性。阿多诺在批判实证主义社会学的同时,构建了自己的宏观社会学理论--批判的社会学。阿多诺对实证主义社会学的批判在很大程度上触及了实证主义的弊病,但有些批评内容建立在歪曲理解实证主义的基本观点之上的。

螺旋式的增长与加速:资本主义批判的社会学

螺旋式的增长与加速是现代资本主义社会的特征,在现代市场经济和现代民主的基础上,资本主义加速的经济体制导致了日益严重的危机。从社会发展的趋势看,资本主义的加速发展对家庭结构、就业、民主政治、身份认同都产生了决定性的影响。从人的异化角度看,生活节奏的加速导致人丧失了自主性,失去了塑造自己生活的力量和自由。因此,作为社会批判的社会学仍然把异化问题当作自己的首要议题,最终目的是让人过上美好生活,或者说分析成功生活得以实现的社会条件。

齐格蒙特·鲍曼的遗产

齐格蒙特·鲍曼的离世引发了众多的讣告和回应,一些充满敬意,一些充满困惑,另一些则充满嫉妒。社会学界似乎要在两类人之间划清界限:一类是希望通过宣传鲍曼来使自己出名或受到社交媒体关注的人,一类是将鲍曼推到一边的那些知名人士、记者甚至江湖骗子。通过评估鲍曼的思想遗产,可以解释这种困惑。事实上,鲍曼的作品有一种逻辑或模式,他根据流动的现代性的总体理论,有针对性地对爱、个体化、工作和难民等时代性表征加以分析。

消费意义的合作创造--以“捡拾中国”环保项目为例

消费社会学中的"资本操纵论"与"消费者抵抗论"固定化了资本与消费者之间的对立关系。但是,一个针对户外失控垃圾的环保项目"捡拾中国"却展示了社会组织、公众、资本合作创造消费新意义的经过。捡拾中国项目执行者和参与公众在资本直接控制范围之外的城乡社会空间中成功地创造了户外活动的新方式与新意义。但是,这一新方式与新意义项目的产生过程非但不排斥资本反而欢迎它的加入。资本加入此消费新意义创造过程的方式有3类:资本付费让其员工参加户外捡拾活动,资本以物料、资金支持户外捡拾活动的举办,资本在其产品中融入户外捡拾活动。"资本操纵论"与"消费者抵抗论"从高高在上的学者立场压抑普通人的真实消费体验。文章认为:社会学研究者应该亲近普通人的消费体验,探索宽阔、深厚、丰富的日常生活。

齐格蒙特·鲍曼早期的“去自然化”

鲍曼社会理论的人类学预设同时强调了人类主体的文化性与伦理性。以往的研究未能充分关注鲍曼的早期思想,这使得其社会理论的文化预设在一定程度上遭到了忽视。"去自然化"是鲍曼早期理论的核心规划,它贯穿于鲍曼对文化、社会主义和批判社会学的讨论之中。鲍曼试图将文化理论和社会学锻造成去自然化的理论武器,从而提供改变社会现状的理论前提。追寻一种更好的社会主义是鲍曼"去自然化"规划的核心目标。为了达成这一目标,知识分子不仅要与社会现状和常识观念展开积极的斗争,更要重新审视自身与社会大众之间的关系。

霍耐特早期哲学人类学兴趣后来湮灭了吗?

早在1980年霍耐特与姚阿斯合作出版《社会行动与人的天性》,标志着霍氏对哲学人类学兴趣的开端。这种关注有其理论缘由,旨趣在于通过人类学的分析来理解社会斗争的心理动力机制,这种斗争过程推动着哈贝马斯所谓的交往理性状态和社会持续道德进步状态的实现。在霍耐特“承认理论”形成之后,霍耐特通过对社会斗争的社会心理学依据的再反思,通过社会病理学、自由的病态等概念的形成和提出延续着他的人类学兴趣,这种兴趣的延续构成了他“批判的社会学”的底色。霍耐特哲学人类学兴趣的积极意义在于坚持了批判理论面向社会经验和个体体验的传统,不足在于严重受制于黑格尔-哈贝马斯主体间性的理解范式,把人类承认心理中“拒绝承认”的方面搁置起来,这在冲突激化、焦虑上升、民粹膨胀时期,其说服力被打折扣。

社科书店推荐新书

《公共社会学》,[美]麦克.布洛维著,沈原等译。按照麦克.布洛维的分类,存在着四种社会学:专业的社会学、政策的社会学、批判的社会学、公共的社会学。专业社会学是所有社会学的基础。但是,社会学家基于自己的专业基础,却可以而且应当发展出其他的社会学取向。