论空想共产主义与空想社会主义之区别

人们通常把空想共产主义与空想社会主义混为一谈,实际上,这两者是有着严格区别的。最根本区别在于,空想共产主义一般都是主张废除私有制、实行公有制的,而空想社会主义则并不主张废除私有制,而是在既有的私有制、市场商品交换制度中致力于主要体现在分配领域的改革改善。

中国特色社会主义理论体系与马克思的共产主义学说

中国特色社会主义理论体系与马克思的共产主义学说有着不可分割的渊源关系。深入分析这一渊源关系,无论对于我们准确把握中国特色社会主义理论体系,还是科学理解马克思的共产主义学说,都有着重要价值。

共产主义是“消灭现存状况的现实的运动”——马克思对德国“真正的社会主义”的批判

胡耀邦同志在党的十二大报告中谈到什么是共产主义时,引述了马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里说过的一句名言,“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”这句名言,是马克思、恩格斯在批判德国“真正的社会主义”时提出来的,它深刻揭示了科学共产主义同形形色色非科学的“社会主义”思潮根本区别所在。了解德国“真正的社会主义”的面目,将有助于我们深刻理解革命导师的这一基本思想。(一) “真正的社会主义”,是十九世纪四十年代初在德国流行的一种所谓“社会主义”思潮,它在英、法空想社会主义影响下产生,又作为英、法空想社会主义的对立物而出现。

空想社会主义语境下的共产主义思想——基于欧文对空想社会主义的描述

罗伯特·欧文是 19 世纪三大空想社会主义家之一，与其他两位空想社会主义者不同的是其理论体系具有“实践的性质”。欧文在自己的工厂进行改革，以便改变资本家剥削工人阶级的现状，他属于共产主义者。因此我们可以从其著作中找出许多与共产主义相似的主张，文章力图阐述这些相似点。

资本批判视域下空想社会主义的缺憾

阐明空想社会主义的理论漏洞,可凸显科学社会主义的优越性,促进“四史”的理论史学习。理论界对空想社会主义给出了三点基本共识,首先,诉诸抽象理性来解释社会发展规律;其次,不相信无产阶级主体性,暗含宗教救赎思想;最后,对未来社会主义的畅想没有现实操作性。依托《资本论》,可以进一步探明空想社会主义者的重大缺憾在于缺失资本批判维度。第一,空想社会主义的理性历史发展观是形而上学思维的产物,不是资本批判的产物;第二,空想社会主义者对无产阶级不当定位是缺乏异化劳动视域;其三,空想社会主义的理想社会蓝图依然囿于资本逻辑牢笼中,不能消解资本悖论。

空想社会主义和共产主义关于未来社会制度模式的构想

空想社会主义和空想共产主义,按马克思和恩格斯的意见,主要指十八世纪末和十九世纪上半叶圣西门、傅立叶和欧文等人的学说。他们是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。由于他们对当时的资本主义社会制度持批判态度,马克思把他们的学说称之为"批判的空想的社会主义和共产主义"。

空想社会主义到科学社会主义之间的纽带——试论魏特林的空想共产主义

在社会主义思想发展史上，有一位被革命导师恩格斯称作“德国共产主义创始者”和“共产主义的理论家”的杰出人物，他就是德国早期工人运动的著名活动家和空想共产主义的理论家——威廉·魏特林（1808——1871年）。这位裁缝工人于1835年走上了工人运动的舞台，1836年他成为在巴黎的德国工人革命组织“正义者同盟”的领导人，从此开始了他的工人活动家和革命理论的生涯。他的革命的理论创造活动主要集中在1838——1843年，在这期间，他写成了《现实的人类与理想的人类》（1838年）、《和谐与自由的保证》（1842年）《一个贫苦罪人的福音》（1843年）三部理论著作。其中他的代表作《和谐与自由的保证》一书，被马克思称为德国工人“史无前例光辉灿烂的处女作”和德国“无产阶级巨大的童鞋”。（《马克思恩格斯全集》第1卷，第483页）在这部著作中，他系统地阐述了自己的空想共产主义学说。

《共产党宣言》的意识形态批判及其现实意义--以“社会主义的和共产主义的文献”为中心的分析

《共产党宣言》特别是其第三部分"社会主义的和共产主义的文献"具有鲜明的意识形态批判特征。该部分通过分析反动的社会主义、保守的社会主义以及批判的空想的社会主义和共产主义文献,从资本主义社会的主要矛盾出发考察意识形态的主题,从阶级的社会历史状况出发分析意识形态背后的利益诉求,从唯物史观出发批判意识形态的形而上学特征,从而回答了不同阶级为何以及如何将各自利益反映为各色社会主义和共产主义的问题。《共产党宣言》对意识形态的批判提示我们,要积极应对社会主要矛盾变化的意识形态影响,善于洞察意识形态背后的复杂利益格局,注重批判脱离中国现实的形式主义方法。

对宗教的批判:社会主义从空想到科学的认知逻辑起点

社会主义从空想到科学的过程,就是它抛弃和摆脱宗教的论证的过程,就是马克思主义批判和取代一切宗教社会主义的过程。对宗教的批判是社会主义从空想到科学的认知逻辑起点。

论马克思恩格斯对批判的空想社会主义的评价

马克思、恩格斯认为,空想社会主义是科学社会主义主义的直接思想来源。马克思、恩格斯在《共产党宣言》和《社会主义从科学到空想的发展》中对以圣西门、傅立叶、欧文为代表的批判的空想社会主义的历史贡献以及局限性做出了全面的阐述和评价,指出其必然走向反动。

梁启超的社会主义观和时人对它的批判

梁启超以执中鉴西的学术风格探讨中国传统理想与西方社会主义的关系,把社会主义视为精神、目的、运动、政策组成的体系,并把它与中国传统理想、现实选择和未来发展相联系,提出了一些见解。由于他是以学者的身份讨论问题并把自己的论点建立在改良主义之上,也就有相应的局限性,从而引起了早期国民党人和早期共产主义者的批判。

资产阶级垂而不死的原因浅探——读《社会主义从空想到科学的发展》的几点体会

从现实来看,资产阶级也是一个心智不断趋于成熟的阶级,他们在不触动其根本利益的前提下,采取一些适应社会发展规律的措施、纠正某些影响资本主义长远发展的做法,从而维持了资本主义的生存,延缓了资本主义的灭亡。

马克思恩格斯共同富裕思想对空想社会主义的批判与超越

马克思恩格斯共同富裕思想建立在他们对16至19世纪英法空想社会主义的继承与超越基础之上,马克思恩格斯克服了空想社会主义空想的缺陷,深刻透视地揭露了资本主义私有制所引起的阶级矛盾激化的现状,在对时代背景剖析过程中形成共同富裕思想,并提出了具体可行的步骤以及阶段性的实现过程。马克思恩格斯在形成和发展共同富裕思想的过程中做到了普遍性和特殊性、理论性和实践性与批判性和建构性相结合,对如今实现全体人民共同富裕具有重要的理论指导意义。

人民公社和社会主义建设中的空想论

本世纪50年代后期,在我国出现的以人民公社为标志的理论和实践,是一种社会主义建设中的空想论。它的主要表现是在变革生产关系方面盲目求公,急于过渡。人民公社的提出和推行,不仅没有达到它的预期目标,反而使我国的社会主义建设事业遭受严重挫折。

划清科学社会主义与空想社会主义的界限

科学社会主义理论,是马克思和恩格斯在批判地继承了十八世纪法国空想社会主义的合理成份的基础上,在同各种非无产阶级的社会主义流派作斗争中产生和发展起来的。 恩格斯指出:“在马克思以前只有封建的、资产阶级的、小资产阶级的或空想的社会主义,或者由这种种成份混合而成的社会主义,所以很明显,所有这些社会主义者,每一个人都说自己有一种特定的万应灵药”。(《马克思恩格斯选集》第4卷,第416页)

空想社会主义者卡贝的教育思想

埃蒂耶纳·卡贝是十九世纪三、四十年代法国著名的空想社会主义者。阐述和分析他的教育思想,对于探索空想社会主义教育思想的发展规律,从中汲取合理的成分,是十分有益的。一、卡贝的主要活动与《伊加利亚旅行记》埃蒂耶纳·卡贝(1788——1856)生活在法国历史上斗争极为复杂的时期。他出生在法国一个贫苦的工匠家庭,以后受过教育,当过教师。二十年代初,步贝参加密谋革命组织烧炭党,反对封建王朝复辟;三十年代初;他因站在资产阶级民主主义立场上;宣扬激进的政治主张;反对七月王朝,受到迫害,逃亡英国。在流亡英国期间,是卡贝从政治上的激进主义转变到共产主义的关键时期。此时,他系统研究了莫尔、康帕内拉、欧文和其他空想社会主义者的著作,博采他人之长,逐渐形成了自己的思想体系,成为著名的空想社会主义者。1839年,卡贝重返法国,开始了大规模的共产主义宣传活动。1840年,出版了他的篇幅最大的著作《伊加利亚旅行记》。这本著作采用游记小说的形式,抨击旧的私有制度;

论空想社会主义与科学社会主义之界说

社会主义作为现实的社会体制只有半个多世纪的历史,但是,它作为理想和理论,作为某种形式的社会运动,却已有几百年的历史,几乎伴随着整个资本主义的进程。因而,我们对社会主义理论与运动的研究,不应囿于科学社会主义自身的发展,而应同时包括空想社会主义理论与运动,将它们作为一个统一的进程来加以考查。这不仅仅是因为科学社会主义对空想社会主义的某些积极内涵有着继承性,更重要的是因为,在社会主义的现实运动中,空想和科学的界限并非象在理论上的界说那样清晰,在科学社会主义的原理所指导下的实际运动中并非一切都科学;在不断变化发展的历史过程中,科学社会主义的某些断言和设想难免带有空想的色彩;不仅如此,某些正确的理论原则或设想如果被强调到极端,被当作放之四海而皆准的模式,也会变成空想,由此会带来比空想社会主义的失败更惨重的历史悲剧。

谈恩格斯对待空想社会主义的科学态度

根据瑞典已故一代名相帕尔梅生前统计,当代世界上社会主义有如繁星布空,竟有七十一种之多。总的看来,主要有两类:一是坚持以马克思主义为指导的科学社会主义,它们按照自己国家的具体情况,独立自主地探索实现和建设社会主义的道路;一是不以马克思主义为指导的非科学社会主义,它们的多数也不满资本主义的现状,企图改良它或绕过它。

毛泽东早年对空想社会主义的追求(上)

毛泽东在1976年病危之际,曾召见华国锋、王洪文、江青等人倾诉衷肠,说他一生干了两件事,第一件是赶走蒋介石;第二件是发动"文化大革命"。前者奠定了创建新中国的基业,后者则是一场空前的浩劫。毛泽东为什么要断然发动并坚决维护这一场贬损他声誉的"文革"呢?最根本的原因是,他越来越觉得他所创建的党和国家同他心目中所企盼的"左"