试论美国K-12公立学校课程中的种族批判理论之争

近年来,种族批判理论开始走进美国K-12公立学校课程,成为培育学生社会情感能力、维护教育公平的一种路径。然而,伴随种族矛盾加剧和民粹主义抬头,美国社会围绕种族批判理论在K-12公立学校课程中的存废问题展开激烈争论。反对者指责该理论妨害学生的种族身份认知,曲解美国历史,破坏社会共识;支持者则认为该理论能够提升学生多元文化意识,增强种族和历史问题的课堂对话。这场以种族批判理论为核心的课程博弈,反映了当前美国两党在公共教育领域对意识形态主导权的竞争。美国K-12公立学校需要认清既有课程治理措施的缺失,及时清除影响课程设置的认知偏见,进一步拓展具有文化相关性的课程空间。

批判理论视域下法学在线教学的再思考

在“互联网+教育”的背景下,法学在线教学中存在的主要问题是,教师在线上课堂仍扮演核心角色,缺乏提高教学效果的有效互动,教学反思匮乏;学生缺乏自主学习能力,在时间管理、学习动机和有效利用法学资源方面仍存在困难;在线教学因过度关注技术的功能和便利性,忽略了技术服务于教育的核心价值。从批判理论的立场出发,法学在线教育应当构建对师生更为有利的“主导—主体”相结合的课堂教学结构;教师应引导学生利用在线教学平台提高自主学习能力;重视技术的价值理性,利用信息技术实现人的主体性价值,将学生放在教学活动的核心地位,以学生的自我发展与完善作为教学的最终目标。

论批判法学与批判种族主义法学之联系与区别

在20世纪后现代主义哲学影响下,批判学派成为后现代主义法学的一个重要流派。本文对同为批判学派的批判法学与批判种族主义法学进行研究,分析和探讨批判法学与批判种族主义法学的联系与区别。

当代美国教育史研究中的“种族主义批判”:语境、取向与路径

种族主义批判试图运用批判理论反思和审视美国教育史研究中的种族歧视和种族主义,祛除教育史书写中的“白人至上”“肤色色盲”“种族中立”等认知习惯和意识形态偏见,影响美国教育史研究的价值取向。近年来,面对国内政治动荡、民粹主义抬头、种族关系恶化,美国社会尤其是学校教育领域发起了“重写美国历史”的呼声。种族主义批判以批判性种族理论为主要载体,采用对边缘声音赋权、呈现交叠性身份、构建“反叙事”、融合历史批判和道德批判等方式,期望通过清算美国教育史中的种族主义,打破教育史研究中的偏狭认识,重现少数族斋或边缘群体的教育历史价值和经验。种族主义批判是教育史研究对当代美国种族问题作出的回应,也是美国教育史学科在自我反思中走向后修正主义发展阶段的体现。

对现代权利理论的批判——以后现代主义法学为分析视角

后现代主义法学是继三大法学流派之后又一独具特色的理论思潮。后工业社会造成的法律的危机不断地呈现在人们面前,一批后现代主义法学学者对现代资本主义社会的法律制度的合理性和合法性进行全面反思和质疑。后现代主义法学对理性主义和科学主义的否定,反对用单一的、固定不变的逻辑和公式来阐释和衡量世界,方法论上则主张多元和差异性。后现代主义法学形成了一些很有创建且很有价值的旨在批判现代权利理论兼有探索未来法治的后现代主义法学思想。

法学理论界批判法律实务界时常犯的六个错误——以“命案必破”为例

法学理论界已经形成了观点先行、大胆批判的研究模式,在批判法律实务界时经常犯下下述错误:缺乏对主观判断不可靠性的警惕,忽略"大胆假设、小心求证"的学术程序;对法律实务界进行"有罪推定",缺乏中立、客观、公正的学术精神;将中央集权型和地方分权型司法体制混为一谈,对西方法学理论的适用范围缺乏敏感;治学态度不严谨,滥用研究资料;理论粗疏,对理论问题在实践中的体现茫然无知;存在严重理论盲点,看不到法律实务界具体工作的制度意义。

法律拜物教批判:马克思主义法律理论的一种解读模式

马克思主义法律理论的独特性在于它是"法律拜物教批判",是批判自由主义政治哲学的法治理念及资本主义社会法治实践的法律理论,这是英国分析法学家柯林斯的基本结论,对于我们理解马克思主义法学的独特性以及把握它的当代价值具有启发意义。法律拜物教把法治看作为不可质疑的教义或必须信奉的原则,看作为国家的最优结构和终极理想,相信依靠法治,权力得到制约,权利得到保障,社会就会成为公平正义的社会。马克思主义法学不是停留在对法律表面功能的认同上,而是在历史唯物主义的视野下,从整体社会形态的宏观视角出发,以一种冷峻的眼光审视现代社会流行的法律理论、法律观念及法治实践,为法治进程的未来推进提供了独到的见解。

批判主义法学:为建设法治国家描绘蓝图——读安德鲁·奥尔特曼《批判法学》有感

后现代批判主义法学以20世纪70年代的西方法律理论争议为起点,对现代自由主义法律制度进行了批判。在当前法治国家建设的时代背景下,有必要以安德鲁·奥尔特曼的《批判法学》为参考,从后现代批判主义法学的立场,为构建社会主义法治国家建言献策,描绘法治中国蓝图。

现实主义法学批判

现实主义法学是一种源于欧美的法学智识运动,其上承法社会学、目的法学,下接法解释学和后现代法学。因此,从一定意义上讲,只有对现实主义法学进行一个相对全面的分析、批判,才能更好地把握当今学界的各种法学理论。

放逐“政治正确”抑或族裔政治焦虑——美国近期“批判种族理论”之争解析

批判种族理论是对美国系统性、结构性的种族歧视问题的质疑与反思,它颠覆了美国“白人至上主义”的根基。该理论具有重要的批判性价值和“政治正确”的标识化象征意义,有利于推动对族裔问题的深度审视和对族裔政治恶化走向的矫正。持续的反种族主义运动、民粹主义、政党竞争、白人的身份政治焦虑等原因促成了当前在美国上演的“批判种族理论”之争。从批判种族理论出发,深度透视美国的族裔政治,可以发现在当前美国存在的制度失灵、系统性种族主义、认同困境等问题。

批判法学理论

译者序批判法学理论(也译作批判法学、批判法律研究运动)是20世纪70年代兴起于美国的一个激进的法学流派,1980年代发展至顶峰,并在1990年代渐趋消亡。1960年代美国的民权运动和反战运动刺激了该思想运动的产生,而美国的法律现实主义和欧洲的新马克思主义构成了其理论源泉。以昂格尔、肯尼迪、霍维茨、图什奈特等人为代表,批判法学者对主流法学理论发起攻击,力图发现法律背后的政治安排;他们的研究横跨法理学、法律史、法学教育、宪法学、司法裁判等多个法学领域,提出了“法律就是政治”、不确定性命题、权利批判等诸多产生重要影响的命题。这些法学命题不仅直接针对美国的法律理论和法律实践,也值得中国法学研究及法律实践予以重视。我国学界自20世纪80年代末开始陆续引介这一理论,其中既有对英语世界研究成果的翻译也有作为旁观者对该理论的介评。然而应当看到的是,我们仍然未能对该理论中各个重要理论主张做到整体把握,对各命题的具体内涵及其内在关联的认识仍显不足。毫无疑问,缺乏对其核心命题的准确理解,必然影响对批判法学理论之精髓的认知。而图什奈特教授的这篇文章恰恰有助于我们对这些命题的深入研究。

抽象法学理论的品性及意义

抽象法学理论作为一种说理性、批判性、连续性的知识体系,不同于说教或者政治意识形态,它既是一种具有科学性、客观性的经验认知,又是一种具有批判性、反思性的价值体验。科学、价值与批判已经成为抽象法学理论的基本品性,同时也是其功能与学科意义的显在表现。

论法哲学的批判性演进理路及其法学价值

从柏拉图到黑格尔,思辨法哲学一直是法哲学的主流,思辨法哲学以理性主义为基石,力图获得关于支配人类的全部行为和思想的最终性普遍原则,由于其绝对性"狂妄",使之近于"空想"。于是,实证主义法哲学找到了应有的理论地位,它打破了传统法哲学的纯理论的抽象思辨或逻辑分析的研究模式,积极运用定量的科学方法,为法哲学研究开辟了可行的道路。从思辨型法哲学到实证型法哲学的演进,法哲学实现了自我的批判与创新,这一过程通过对法律的基本精神、基本理论和法学价值进行揭示与否定,对符合时代要求的法律精神、理想和价值进行适度阐发,实现了法哲学的整体革新。这一革新或思辨的过程也同时为我们的法学理论研究和法律实践提供了全新的思维向度。

论法学教育中批判精神的融入

法学教育中批判精神的融入既是扭转学生批判精神匮乏现状的需要,也是提高学生法学素养的需要。法学教育中批判精神的融入需要从夯实理论基础、研习法律制度、体察社会生活、发挥教师表率作用几个方面入手。法学教育中批判精神的融入也要经历不断反思和批判的过程,只有这样才能让法学教育更好地发挥自身的作用。

批判中的法学与法学中的批判

法学研究与其说是一种对法律现实的理论认识活动 ,不如说是一个对法律现实进行批判与反思的过程。批判法学彰显了法律认识过程中的审视意味 ,让人们意识到没有批判的法学是封闭和僵死的体系 ,法学只有在批判中才能更新和发展。但同时也要看到 ,一味的批判与普遍的否定也会导致法律虚无主义的复活。因此 ,对批判方法的法学应用需持谨慎而又必须予以正视的态度。

解构与批判:庞德社会工程法学的社会事实

庞德的社会工程法学所预设的社会事实不仅与真实的社会事实不符 ,而且在性质上也是错误的。论文解构了庞德社会工程法学的论证进路 ,提炼出其理论预设的社会事实 ,对社会事实进行了自由主义社会理论的批判 。

试论社会主义法对剥削阶级法的批判继承

法除了阶级性还有没有共同性?社会主义法对剥削阶级法能否批判继承?这是法学理论界有争议的问题。此文作为作者的一家之言发表,以供讨论。

当前美国反种族主义思想运动:对制度性种族主义的探索

当前美国反种族主义斗争的一个主要方面,是知识左翼在文化教育领域开展的反种族主义思想运动。这一运动主要以“批判性种族理论”和“1619项目”为理论框架,以在公立学校和联邦政府机构开展相关教学和举办多元、公平、包容的培训为主要形式,通过揭示美国种族主义长期存在的历史、制度和思想观念上的深层原因,鼓励民众加入反种族主义斗争。在推动“反种族主义”相关理论和观念传播的同时,该运动也引发了“白人至上”论者与少数族群和民权团体之间、种族自由主义与种族保守主义之间、两党之间以及知识界围绕美国是否存在制度性种族主义,是否应在公立学校开设“1619工程”和“批判性种族理论”课程而展开的涉及政治、立法、司法和学术的激烈争议。知识左翼反种族主义思想运动的兴起是对20世纪60年代民权运动之后种族问题仍持续存在的一种理论上的反思,也是对近十多年来特别是特朗普执政后美国兴起的白人民族主义运动的一种回击。在本质上,它反映了在美国种族和族裔、人口和文化多元化进一步发展的情况下,美国人所面临的身份认同、民族认同、国家认同和历史认同的危机;同时也说明教育和思想文化领域正在成为美国种族斗争的又一个战场。

正义、幽灵与法——德里达法学思想研究

在德里达那里,整个世界都是我们解读的"文本",西方式阅读和"书写"的"暴力性"造成了主流话语对边缘话语的压制,只有通过"解构"才能改变这一局面——即对文本的意义进行无休止的考察,对所有因果决定论的有效性进行质疑,包括法律。作为批判现代法学的手段,"解构就是正义"——但正义不可解构,它是对不可能的一种体验。正义总是表现为"缺场":它只能通过司法判决部分地现实化,以法律体现自身但又存于法律之外,永远处于一种"即将来临"的状态。正义在本体论预设的维度中总是显现为一种"幽灵"特性。