郭沫若对传统考据学的批判继承

伟大的无产阶级文化战士、杰出的马克思主义历史学家郭沫若,在吸收世界优秀思想文化成果的同时,对中华民族传统文化,从内容列形式,都予以批判继承,即便是对传统的治学方法也十分精通,并娴熟地运用于自己的学术研究之中。

民族形式·批判继承·转化创新——马克思主义文艺理论同中华优秀传统文艺相结合的历史进程

马克思主义文艺理论中国化是马克思主义中国化的重要构成内容,而其历史推进主要就是坚持马克思主义文艺理论同中国文艺实际相结合、同中华优秀传统文艺相结合的过程。在理论演进的层面上,马克思主义文艺理论与中国传统文艺相结合是以“民族形式”的追求为起点的,对传统文艺在新文艺包括马克思主义文艺理论发展中的定位经历了从以批判继承、古为今用为主到以创造性转化和创新性发展为主的历史转型。从“民族形式”论、“批判继承”论到“转化创新”论,理论上的不断创新为马克思主义文艺理论同中华优秀传统文艺相结合沿着正确的轨道向前发展提供了重要思想保证。“三论”的历史践行积淀下许多值得总结的历史经验,坚持马克思主义的思想指导,坚持“古为今用”的基本方针,坚持以理论创新指导新的文化实践,是其中最为主要的几个方面。

对“批判继承”原则的重新思考

“批判继承”是我们对待民族传统文化最为基本的原则。历史已经以无可辩驳的事实证明了这一原则的科学性,但这却仅仅是问题的一个方面。由于这一原则在其表述上的极端简约性致使人们在理解过程中产生种种歧义,在对这一原则的实施过程中也出现了许多问题,因此我们才感到迫切地需要对“批判继承”原则进行重新思考。一、批判性继承:涵义再释“批判继承”,其概念涵义极为模糊,人们于是便从各自的角度加以理解。

中国传统文化继承方法刍议——以批判继承法与抽象继承法为视角

批判继承法与抽象继承法在建国以来的历史上曾在不同时期不同的范围内发生了重要影响,指导着人们对待传统文化的研究和继承。认为传统文化是一个复杂的综合体,以内容价值评判为基础的批判继承法可谓更具科学性,在今天仍有提倡的必要;抽象继承法在历史上起过对批判继承法的纠偏作用,现在对我们运用批判继承法亦有一定的补充意义,但若将其确立为继承传统文化的指导方法,甚而代替批判继承法,则是不当的。

批判继承传统文化与实现教育的现代化

教育现代化是教育发展的方向邓小平同志1983年就指出:“教育要面向未来,面向世界,面向现代化。”这确实是高屋建瓴把握未来的点睛之笔。纵观第一次世界大战、特别是第二次世界大战以来世界各国教育改革和发展的历史,包括我国40年的教育实践,可以看到一个基本的事实,教育只有沿着现代化的道路发展,才能满足社会发展的需要,取得成功,否则就要遭受挫折。现代化与工业化的进程相联系。

公民道德的基本规范对我国优良传统道德的批判继承

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在提出“以德治国”的治国方略之后，又制定了“公民道德建设实施纲要”，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善，勤俭自强、敬业奉献”的公民道德基本规范。这是对中华民族优良道德传统的批判继承。……

批判继承 综合创新

中国近现代文化论争的主题，一直是古今中西问题，也就是传统文化和现代化的关系，以及中国文化（或东方文化）和西方文化的关系问题。古今问题和中西问题是有区别的，但是也有密切联系，在近现代文化讨论中二者难以截然分开。有一种“中西之分即古今之异”的观点，又把二...

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统文化以实现教育现代化、怎样批判继承传统文化以实现教育现代化三个方面的问题。试图从文化的角度来反思我国教育现代化过程中存在的问题，以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。

传统道德批判继承原则与方法论的历史演进

传统道德文化创造性转换与创新性发展是新时代的重要课题,这涉及批判继承传统道德文化总体原则和方法论的科学性和现代性问题,这一问题的解决关系到大学生思想道德教育的总体成效。批判继承传统道德文化是在新民主主义革命和社会主义建设中,由中国共产党人总结的应该如何对待传统道德文化的总体原则和方法。作为一种具体方法,在不同的历史阶段,伴随着不断的历史演进过程,从“精华糟粕论”到“特质特色论”再到“创新发展论”,与培育和践行社会主义核心价值观步调一致,反映了当代中国马克思主义理论建设的最新成就。

从文化的系统性看文化的批判继承方法

任何一个文化都是一个系统整体 ,其系统特征表现为 :文化系统具有内在的结构 和层次性 ,每个文化都是共时态和历时态的统一 ,不同文化系统之间具有可交流性和变革相关联性 ,文化交流中存在可解释性及其变形现象。文化批判继承的方法 :一是要明确批判继承的宗旨 ,二是承认文化对象的客观性 ,三是要打破结构吸收改革要素 ,四是把握文化要素价值的相对性 。

略论道德传统的批判继承

社会主义精神文明建设,离不开人类文化发展史。我国是世界上四大文明古国之一,中华民族的祖先,在几千年的历史长河中,创造了灿烂的文化,形成了具有民族特色的、悠久的道德传统。这一道德传统,尽管混有不少封建性的糟粕,但其中包含着大量的、有价值的精华。今天的中国是对历史的中国的发展。加强社会主义精神文明建设。

孙中山对传统文化的批判继承

处于中国近代社会急遽变革的时期,孙中山对中华传统文化进行了深刻的思考探索,提出了对今天弘扬中华传统文化依然富有价值的理论。孙中山认为,对中华传统文化要在分析、批判的基础上加以继承发扬,传统文化只有在结合当时的社会实践并与外来优秀文化交流中才能得到改造和发展。虽然,孙中山对中华传统文化中的封建因素批判得不彻底,甚至还有欣赏的成分,但他所提出的理论在当时则是独树一帜的。

试析毛泽东的文化批判继承论

文化批判继承论是毛泽东思想的有机组成部分,又是毛泽东思想中一个相对独立的科学的文化思想体系。毛泽东的文化批判继承论,是对马克思主义文化观的丰富和发展,是具有中国特色的新文化建设理论。

再论儒学道德论的批判继承

在《理论探索》1990年第1期上笔者发表的《论儒学道德论的批判继承》一文中,已经论述了有关论题的原则立场。这里,我将进一步探讨怎样实现对儒学道德论批判继承的具体方法问题。如前文所述,既然我们认为,对儒学道德论的批判继承,应是在现实社会条件下遭德实践发展变化的具体过程中的批判继承,那么,新的道德论的建立就不能不顾现实道德的具体发展状况,单纯去从儒学道德论中抽象地选取其某些道德信条,而首先应考察现实道德的实践情况,从儒学道德论中选择那些尚能反映现实遭德本质内容的较合理的理论形式,作出符合实际的新的阐释,而后吸收为新道德论的有机组成部分。也就是说。

论儒学道德论的批判继承

近几年来,理论学术界出现的“文化热”中,不少学者就怎样继承传统的儒学道德论问题进行研讨,这对今天我们建设一套社会主义道德体系是有益的、必要的。事实上,这一研讨,非自今日始。关于儒学道德论,文革前就有学者提出“抽象继承法”,前些年,也有学者提出理论的普遍性形式的继承法;另外,还有提倡“儒学发展第三期”的学者,提出今天可以对儒学道德论内容和修养方法进行继承的看法。这种种继承法中的一些见解,不能说毫无可取,但从基本观点看,均失于抽象和笼统。笔者主张,对儒学道德论应从社会历史的实践过程出发,从理论与实践的统一上实行具体的批判继承法。本文拟就此略抒己见,就教于学术界的同行。

论毛泽东对孔子思想的批判继承

今年是世界级历史伟人孔子诞辰2540周年。在此之际，重温毛泽东有关孔子及孔子思想的论述，学习、研究毛泽东对孔子思想的批判继承，对于我们正确弘扬中国的优秀文化传统，努力建设社会主义的精神文明，是有很大意义的。

毛泽东道德遗产批判继承理论及其意义

毛泽东在把马克思主义的普遍原理和中国革命具体实践相结合的过程中,在指导中国人民进行革命和建设的过程中,历来非常重视古代遗产的批判继承工作。他把学习马克思主义理论,了解中国革命的现状和研究本民族的历史,作为一个共产党员继承以往文化遗产,同时又予以革命的改造,形成的一种从来没有过的革命的和完备的科学。在此认识基础上,毛泽东深刻而系统地阐述了道德遗产的批判继承问题。今天,我们党大力宣传和进行社会主义精神文明建设,重点强调思想道德建设和文化建设,学习和研究毛泽东的有关理论,并用以指导实践,有积极而深远的理论意义和现实意义。

论毛泽东对传统道德的批判继承思想

论毛泽东对传统道德的批判继承思想詹万生毛泽东德育思想是毛泽东教育思想的一个重要组成部分，而毛泽东关于对传统道德的批判继承思想则是毛泽东德育思想的一个重要内容。重温毛泽东关于对传统道德的批判继承思想，对于在建立社会主义市场经济体制的新形势下，弘扬中华民...

马克思主义对古希腊人学思想的批判继承

古希腊哲学家初步探讨了人的自然属性、精神属性(理性),天才地猜测到了人的本质的社会性。马克思主义人学思想对古希腊人学思想的批判继承,主要就是围绕人性论展开的。马克思主义通过对古希腊“自然人性论”、“理性人性论”、“社会人性论”的批判继承,从而拨开了自古希腊以降的关于人的本质的种种迷雾,建立了关于人的本质的科学理论。