先验反思与批判自我反思——哈贝马斯的反思范畴的深层解读

在《认识与兴趣》中,反思方法的重新启用被哈贝马斯视作重建批判理论认识论基础的关键。可是,哈贝马斯事先没有意识到,他的这一方法实际由两种反思扭合而成:一是先验反思,考察知识得以成立的主观条件;二是批判自我反思,目的在于打破意识形态控制,实现人类自我的真正解放。表面看来,两种反思的配合运用似乎使批判理论的兴趣基础得以顺利发掘,但细细体会,先验反思和批判自我反思是否以及何以能够相互支撑恰恰是哈贝马斯反思方法所要面对的最大难题。

日语教师自我成长策略初探——“批判式自我反思理论”的一点尝试

身处教育战线的教师同仁们想必都会遇到知识结构、思维模式更新换代所带来的冲击。在教育阵营没有一劳永逸的捷径,如何自我成长是日语教师,乃至全体教师永恒的课题。本文引入了批判式自我反思理论的概念,通过对日语教育同仁实施调查,了解身处日语教育前沿的日语教师的自我成长现状,分析了批判性自我反思理论在教师的自我成长中的作用。通过追寻各个教师不同的心路历程,为广大日语教育工作者实现自我成长提供了途径。

重刑犯监狱服刑人员改造的“温度”与“深度”——情感和批判性自我反省视角下的服刑人员改造工作

对服刑人员的情感注入和我们如何面对批判性自我反省时凸显出的自身阴暗面这两个问题是监狱改造所面临的无法逾越的鸿沟。对服刑人员的情感注入有利于感化服刑人员，批判性自我反省并接纳我们内心的阴暗面能激起积极向上的动力，产生宽容、理解和温暖。改造服刑人员，不是要去除和压抑他们身上的阴暗面，而是要接纳，并注入情感、理解和宽恕，在他们的记忆中留下美好，并用这些情感和温暖去控制他们的行为，与内心的阴影抗争，从而表现出良好的一面。

主持人语

《路标集》是1909年出版的俄国七位知识分子学者关于自身的一本论文集，主要从三个方面对19世纪以来的俄国知识分子进行了自我反思与批判：严重脱离生活实际，却又耽于幻想，相当功利主义、民粹主义地为抽象概念而奋斗，实行禁欲主义；英雄主义、极端主义与远离人民乃至反整体反集体；驱逐真和关，又仇视、惧怕财富，也不尊重法律，缺乏法制意识，而看重外在的规则和准则。

超越与去蔽:中国现代文学研究的拓展之路——以苏汶研究的遮蔽与缺席为例

中国现代文学研究中存在着一种惯性,即二元对立思维模式下简单化的截然两分,这种惯性造成了中国现代文学史研究的某些缺失与结论偏颇。以1930年代左翼与"自由人"、"第三种人"的文艺论争为例,苏汶正是文学政治化时代一个被阉割、被遮蔽的历史人物。由此可见,若想中国现代文学研究取得新拓展、步入新境界,就必须具有理性的问题反思和自我批判,即研究中的超越与去蔽。

变革时代的抒情诗人——雷抒雁诗作略论

诗人雷抒雁的诗性创作以1985-1987为界,分为前后两个时期。前期诗人以反思批判的“自我”承担着思想解放年代对社会历史的反思批判,这个反思批判的“自我”深刻显示了中国社会变革的内在觉醒,从而将中国过去“传声筒”式的政治抒情诗转向了以反思批判的“自我”为根基的政治抒情诗。后期诗人将反思批判的“自我”转变成了一个以个体生活体认为主的“自我”,他不再仅以公共性话题的承担为诗情的触发点,而是发掘个体生活体验的诗性本源,这使他把那些个体生活体验震颤时刻,把握为生命的生成事件,并据此创作出了深具人本现实主义的抒情诗。无论是前期、后期,还是前后的转变本身,都表明了雷抒雁诗性写作深深植根于变革年代的心灵探索。