批判诗学:开端、意图与方法——赵勇教授访谈录

批判诗学的早期开端也许可以追溯到《介入偏离与阅读倾斜》,因为此文隐含着20世纪80年代的某种问题意识。而所谓介入,自然是来自于萨特。在“后理论”时代,当越来越多的作家、学者具有了某种“后知识分子”的特征时,把萨特的介入拿过来就更具有某种现实意义。至于批判诗学形成的原因,其一是现实层面,其二在学理层面。前者意味着要直面中国当下文学批评和文化批评的现状,进而尽可能解决其批判精神不断流失的问题。后者则涉及文化诗学,是对童庆炳先生文艺理论思想的批判性继承。受阿多诺、伽达默尔和巴赫金等人的理论启发,可以把“亦此亦彼”“二律背反”“间性思维”等看成是批判诗学的方法或路径。而既要向阿多诺学习,又要向萨特取经;既要有理论深度,又要能通俗易懂,大概是批判诗学的批评实践的基本构想和努力目标。

论“批判诗学”的品质——赵勇《走向批判诗学:理论与实践》试评

《走向批判诗学:理论与实践》勾勒了“批判诗学”的理论路径和具体实践,是针对中国批评现状所提出的创造性的文艺理论话语。当下文学批评的困境之一是学院批评及论文体,深层威胁则在于批判精神流失。应对批评的窘境,批判诗学具有以下品质:它从内在批评和文学介入获取方法论资源和价值观取向,以介入为实践品格;从马克思主义传统和法兰克福学派汲取元气和力量,以批判为核心立场;重视互动和对话,力图在艺术自主与文学介入之间、作家与知识分子角色扮演之间等寻找一条中间道路,以居间为路径和方法;反思、拓展童庆炳的文化诗学话语而有所创造,交融文学研究和文化研究,尝试新的建构。

走向一种批判诗学——从法兰克福学派的视角看中国当代文化诗学

"文化诗学"的相关研究已取得丰硕成果,但也存在着一个主要问题:因为"审美中心论","文化诗学"既无法面对更加复杂的文学文化现象,也无法对现实形成有效干预,所谓的"介入现实"基本上成为纸上谈兵。"批判诗学"是对"文化诗学"的继承与拓展,它在保持文学理论审美品格的同时,试图增加批判这一动力系统,意在让文论与现实保持一种鲜活的关系,从而强化理论的及物性、实践性和解决实际问题的有效性。"批判诗学"的理论资源是经典马克思主义的"诗意的裁判",是法兰克福学派的批判理论、否定的辩证法引领下的文学批评和大众文化批判。其理论预设和操作方案很可能在萨特的"文学介入"与阿多诺的"艺术自主"之间,即在对其二者的双重借用和批判中保持一种张力和平衡。

“文”叙事:重构法律与文学及诗学

什么是中国法的形而上学可能衔接古今并予以重构的关键词与传统资源?本文主张以"文"作为联接点并将"文"提炼为几个论述向度:作为伦理—宗教天人宇宙观之信仰;面向现代的一种重新阐释之尝试;知识分子、士大夫和法律人之道统承担。本文还区分了"文"与文学,探讨法律与文学及诗学的关系,并以此对时下所流行的法律与文学运动、法律的诗学批判道路,提供了一定的分析、辨异与评价。

纯真的失陷——当代童年文化消费现象的诗学批判

作为现代童年诗学的一个核心和基础范畴,童年的纯真在现代以降的文化史上被赋予了独特的诗学内涵。在愈演愈烈的当代文化消费潮中,这一纯真童年的意象被卷入大众文化(尤其是视像文化)的生产和消费环节,其文化价值也由此被迅速转化为可观的经济价值。消费经济在借助童年纯真的诗学符号来赋予相关产品以特殊的文化价值方面无疑取得了显在的成功,但它对于纯真童年形象及其诗学内涵的过度征引,也在扼杀着童年纯真内在的诗学精神。

在审美与政治之间:评《后殖民诗学:21世纪批判性阅读》

英国牛津大学教授艾勒克·博埃默的新著《后殖民诗学:21世纪批判性阅读》从审美批评的视角重新审视后殖民英语文学,探讨文学文本的内在形式对后殖民主题的呈现和阐释的影响,提倡一种基于文本阅读实践的、将文学审美与政治批评紧密结合的“后殖民诗学”。该著作顺应了21世纪以来西方文学批评的审美回归潮流,是对后殖民批评政治性立场的反拨,凸显了后殖民文学作品的文学性价值。博埃默的后殖民诗学主张拓宽了后殖民文学的研究视野,为后殖民文学研究提供了新的思路。

《再现、批判、诗性:“后9·11”小说诗学伦理叙事研究》简介

浙江树人大学人文与外国语学院吴荣兰讲师著,中国社会科学出版社2019年3月出版,23.8万字。该著主要研究21世纪英美文学中的经典"后9·11"小说,以"9·11"恐怖袭击事件对美国乃至全球的政治、社会和意识形态影响为背景,以萨义德的东方主义理论、亨廷顿的文明冲突论和以卡鲁斯、多米尼克·拉卡普拉为代表的创伤理论、以巴特勒为代表的非暴力伦理等理论为支撑与指导,采用文本细读与历史批评相结合的方法,重点探讨“后9.11"文学中的三个核心要索:创伤的再现、理性的批判和诗学伦理救赎,以此展现“后9+11"文学这一特殊文学门类将“悼歌”“批判”“救赎”合三为一的美学机制所特有的伦理价值与审美意义。