例外状态中的生命意义——疫情下阿甘本生命政治理论的批判限度

面对新冠肺炎疫情,阿甘本针对意大利政府想象“例外状态”造成“赤裸生命”的现象展开批判。但是,从中国抗击新冠肺炎疫情过程中不同人群的生命关系和状态可以看到,在新冠肺炎疫情下例外状态不仅不具备“常态化”的必然性,而且例外状态中的生命也不必然沦为“赤裸生命”,反而从生命类型、生命关系和生命状态三个维度中展现出生命的丰富意涵。尤其是例外状态下的抗疫勇士既不单纯展现为生物性生命,也不呈现出单一的政治性生命,而是一种超越了生物性生命与政治性生命的对立框架,升华为一种精神性价值性生命状态。

“主体性”批判的意义及其限度

对近代哲学的"主体性"观念进行深入的批判,这是现当代西方哲学的重大主题之一。"主体"的"实体化",使得"主体"成为无根、独断和封闭的存在,这是导致"主体性"批判的深层根源。现当代哲学的"主体性"批判破解了"主体"的"实体化",有力地深化了人的自我理解,取得了具有重大意义的思想成果。但是,"主体性"批判又有其限度,在消解"实体化"的"主体"之后,作为"非实体化"的"价值主体"仍然有其不可消解的存在合法性。在摆脱现代性方案的教条和独断倾向,破解"主体性"原则的实体化思维方式的前提下,捍卫个人作为价值主体的地位,实质就是在捍卫文明发展所凝聚的重大成果。这既构成"主体性"批判的限度,同时也是"主体性"批判的深层旨趣。

作为替代方案的“后批判”评芮塔·菲尔斯基的《批判的限度》

在“大理论”渐次退潮的时代趋势下,美国文学理论家芮塔·菲尔斯基直面文学研究的衰落危机,在以《批判的限度》为主的著述中,她洞见到了怀疑先行的批判思维在操演“祛魅”的同时也将批判自身奉上了神坛。为改变文学批评中的批判惯性,菲尔斯基提出以“后批判”替代“批判”,借鉴拉图尔的“行动者网络理论”来重新想象文学批评的未来进路。但被行动者网络理论概念化的后批判同样有其自身的限度。