新世纪以来国际主流艺术批评界对我国当代艺术的经典化

当代艺术是当下艺术创作中最为活跃的领域,然而我国这个领域的艺术创作却是文化价值缺失的重灾区。这是中国当代艺术的结构性矛盾,是需要给予重点关注的理论领域。为此,如何在一个传统大国复兴语境下,重建具有传统大国文化身份的,反应公众美好迷人生活的实验艺术,成为当下艺术创作的主流化诉求。论文认为中国当代艺术不应该仅仅体现于艺术媒介的多样化实践与探索之上(诸如观念艺术、混合媒介艺术等),而应扩容到更加广泛的艺术构成生态系统之中。其艺术范畴也不应限定在艺术媒介,而是扩容到更为广泛的形式、美学、文化方面。通过国际主流艺术批评界对中国当代实验艺术经典化的勘察,探索与构建中国当代实验艺术的新的文化价值,进而实现新文化价值与艺术创作的无缝对接。

茅盾文学批评中的“同化”与“顺应”——中国现代“主流”批评生成演化的微观分析

政治追求是贯穿于20世纪中国文学批评进程的一条鲜明线索。茅盾一生的文学批评活动恰好提供了中国现代"主流"批评生成演化的个人证词。在文学与政治、个人与集体、权力意志与个人思考之间,茅盾一直处在不断的同化与顺应过程中,他的批评成果不仅表现了一代知识分子不断选择、不断徘徊、不断矛盾的心路历程,也显现了"主流"批评发展的历史轨迹。

中国现代文学批评主流群体留学教育及文学论争的三次转向

中国现代文学批评主流群体是一个拥有出国留学者占比高达百分之七十的高知群体,不仅因留学国别的不同而形成了“留日派”“留苏派”“留欧派”“留美派”,而且因不同时期接受科学教育的差异而表现出迥异的思想观念、思维方式和研究方法,这些差别使中国现代文学三十年涌现了众多风格不一的文学流派、文学社团,并引发了从未间断、形态各异的文学论争。“五四”之前留学者多接受理学、工学、农学和医学等自然科学教育,质疑挑战、追求创新的科学素质使其文学论争具有较为强烈的批判意识;“五四”之后留日、留俄苏者则多接受哲学和社会学、政治学、经济学等社会科学熏陶,针锋相对的政治立场使其文学论争充满非常激烈的斗争精神;留欧、留美者则多深受文学、历史学、艺术学和语言学等人文科学浸润,热衷自由、追求审美的人文气质使其文学论争营造出相对中和的争鸣氛围。中国现代文学批评主流群体留学教育的三次“科学”转向,促使了现代文学的三次“论争”转型,形成了“逻辑-实证”“社会-历史”和“直觉-体验”等现代文学批评范式。

中国古代主流文学批评理论的语言文化策略

言意关系的问题,是中国古代文学批评理论的核心范畴之一。从庄子"言不尽意"的沮丧到孟子"言近指远"的信心;从《左传》"不言,谁知其志?"的困惑到《吕氏春秋》"圣人相谕不待言"的觉悟,中国古代文学批评理论围绕着言意关系所展开的从认识论、方法论到审美终极论的讨论是深入的,所提供的语言文化策略是智慧的。

主流电影批评的误区:文学式电影批评

(一)批评与观念在二十世纪的今天,电影已经成为一门独立的艺术形式和现代大众传播媒介。人们普遍认为:电影(包括电视)不是文学,不是小说,不是戏剧……电影就是电影! 但是,在电影批评领域,依然存在着“古老”的观念。

主流电影批评的误区:文学式电影批评

(一)批评与观念在二十世纪的今天,电影已经成为一门独立的艺术形式和现代大众传播媒介。人们普遍认为:电影(包括电视)不是文学,不是小说,不是戏剧……电影就是电影! 但是,在电影批评领域,依然存在着“古老”的观念。翻开有关的报刊杂志,所见的电影评论十之八九是文学式的点评,这些文章大都围绕着影片的人物、思想、主题等展开评说,所谓的全国影评征文获奖作品几乎是清一色的文学式评论……

文与道争鸣中宋代之文学宋玉批评与理学宋玉批评

宋代的宋玉批评,是在文与道争鸣的文化背景中进行的。当时,人们为了阐述自己的文道观,常常以屈原及其后学宋玉为例论证各自的主张,于是他们有关宋玉的批评就在文与道的争鸣中展开了。考察宋代的宋玉批评,绝大多数批评家对于战国末年的辞赋家宋玉与其作品给予了充分的肯定,只有极少数理学家持否定态度。这有力地说明,肯定宋玉的文学史地位,肯定宋玉作品的讽谏内容和创作艺术,不仅是宋代宋玉批评的主流,而且有着超大比例的强势。

论当前文学批评形态发展的多元价值取向

从20世纪90年代中后期开始,文学批评形态的价值取向受社会经济转型和大众传媒的渗透逐渐走向多元化,并最终形成了当前主流、精英、大众批评三足鼎立的局面。这三种文学批评既各自独立、独具特色,又相互融合,共同构成了多元价值取向和谐发展的文学批评体系。