小说批评与批评小说——兼论费德曼的《要就要不要拉倒》

小说批评系以文艺理论的形式运用一整套文学术语和批评原则对小说创作进行讨论与评价。批评小说则以小说形式讨论小说批评 ,并以小说创作作为其小说批评理论的生动体现。批评小说否定传统小说批评中“文学摹仿现实”的基本命题 ,提出小说的任务就是揭示其自身的虚构性 。

一些报刊批评小说《春天的童话》

《花城》今年第一期刊登了遇罗锦的长篇小说《春天的童话》,到五月二十日为止,《北京晚报》《文艺报》《中国青年报》《文汇报》《羊城晚报》《南方日报》刊出了批评文章,大都指出这是一篇有严重思想错误、趣味低劣的作品。《南方日报》在编者按语中说,小说是借文学作品揭露他人阴私、发泄个人不满情绪的“阴私文学”,是资产阶级自由化的突出反映。它从头到尾赤裸裸地宣扬了极端个人主义,宣扬了资产阶级腐朽的婚姻家庭、伦理道德观,把一个利己主义者美化为思想解放的勇土,

18世纪中叶至19世纪初英国小说批评中的“概然性”

概然性一词广泛出现在18世纪中叶至19世纪初的英国小说批评中。它本身的不确定性、道德主题与它的关系以及它对小说风格的影响证明概然性在其内涵和使用等层面上的复杂性。上述现象尚没有引起国内外学术界的足够重视。在小说模仿现实的理论中,概然性是不可或缺的一个链条。对理查德森、菲尔丁和司各特等作家来说,它不但有助于解释小说如何反映现实,而且从一定程度上保证这种反映是真实的、可信的。通过概然性一词的使用,他们旨在批判以罗曼司为代表的旧小说,维护以日常生活为模仿对象的新小说,提高现实主义小说的地位。

沃尔特·贝桑特小说批评中的艺术论

19世纪末,英美文学界的一个大事件是沃尔特·贝桑特、亨利·詹姆斯和罗伯特·路易斯·史蒂文森等人对小说艺术的争论。尽管贝桑特的小说观一直被忽视,但作为该事件的导火索必然有其不寻常之处。贝桑特的艺术论背离了道德中心论,转向小说内部的规律,开创了小说批评的新方向,但也因其对艺术和规律等词的认识不够深入而产生一些漏洞。文章聚焦贝桑特小说批评中的艺术论,分析其根源和目的,反思其历史价值和局限性。

传统的赓续:论晚清小说批评中的“味”

“味”是古代文论的重要范畴之一,晚清批评家将其用于对新小说的宣传和阐发之中,充实和丰富了它的内涵。晚清小说批评家对“味”范畴的使用大致有两种情况:其一,以“味”品评小说文本,主要集中于故事虚构、情节运思和语言使用等层面;其二,把“味”当作小说的“原质”之一,或者将其看作是区别小说与其他文体的标识,或者将其提升为衡量国外小说翻译水准的标尺。晚清小说批评家对“味”范畴的理解和使用没有脱离古代文论传统,但也能因时而变,表现出兼有汲古与开新的双重特征。

清代小说批评家的“主体意识”研究

主体意识是理解主体作用的一个关键介质。以清代小说批评家们的“主体意识”为考察对象,探寻其在小说评点文本中的投射,发现清代小说评点家们在小说审美、小说形式、小说理论方面表现出我自为美、我有我形、我画我像的独立精神和创造精神。这种主体精神使他们在小说评点中既坚持自觉继承,又主动另辟蹊径,完成了对传统小说评点方式的超越,对于新时期文艺批评主体话语的建构意义非凡。

20 世纪上半期正讹类小说批评的兴起及其学术内蕴

正讹类小说批评指更正小说讹误的小说批评文字,明清时期开始零星出现,至20世纪上半期蔚为大观。在此背景下,《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》等传统小说第一次被全面系统地指讹摘误。其批评主要从时间舛讹、知识谬误、细节疏漏、情理不合四个方面着眼,大多允洽确当,但也不可避免地存在失察之处。民国学者对正讹类小说批评的态度分歧,折射出多元化的文化思潮。正讹类小说批评被赋予了反击索隐、正本清源的文化使命,其求实尚真的学术品格深受当时盛行的科学主义思潮的影响,在重文法、审美与功用等批评倾向外展示出另外一条批评路径的可能性。

中国古代小说批评中的“谈助”说及其理论义涵

中国古代小说批评中所谓“谈助”,即作为闲谈助兴的语料,是关于小说意图与功能的系列术语。这些术语的提出基于古代小说口传耳听的生成与传播语境,又主要集中在小说的传播与接受方面。从内容上看,物事、史事、怪事、故事等“事”皆可助谈,“谈助”说指向的是小说文本的博闻与尚趣特性。除认识、娱乐功能外,借各种事象助谈,还可以促成人际间的共情与同理,如同“诗可以群”的风教论,颇具“稗可以群”的命意。传统小说批评中的“谈助”说是古人立足生活经验而提出的一种小说功用观念,它不仅体现了小说之“小”的价值定位,更呼应了小说的“趣谈”本质,值得关注。

目录学与古代小说批评研究的跨视域——《〈四库全书总目〉“小说家类”学术批评研究》读后

近些年来,学界一直探讨古代小说批评研究应当如何拓展视角与革新方法。扬州大学温庆新教授所撰《〈四库全书总目〉“小说家类”学术批评研究》(中国社会科学出版社2024年4月)一书,从传统目录学知识结构与清代“官学”体系切入,以《四库全书总目》“小说家类”的学术批评为研究对象,细究《四库全书总目》小说批评的本质特征与思想史意义,这无疑为古代小说批评的跨视域研究提供了新的范例。

当代中国先锋文学批评话语的本土化建构——以1980年代马原小说批评为中心

1980年代的文学批评尤其是先锋文学批评,经常被笼统定性为:有开拓传统批评视野之功,但普遍借鉴西方现代文论,多是理论的套用,忽略了传统批评方法。作为1980年代批评场域里一个富有症候性的个案,马原小说批评呈现的话语逻辑汇集出20世纪80年代先锋文学批评多元、丰富的面貌,展现了其于理论资源选择上的创造性、对话性以及话语建构上的国别特色与时代特征。从小说文本的阅读到批评文本的写作,1980年代的马原小说批评具体呈现出三种不同的理论资源转化策略与话语建构:一是对于中国古典文化资源的现代转化;二是对于马克思主义文论的当代启用;三是对于西方现代文论的中国式阐释,展示了1980年代批评家们多面的思想创造。

“先锋文学”与中国社会转型——以20世纪80年代马原小说批评为视角

对于“先锋文学”,现有文学史著作和研究往往过度强调它们在形式探索和文体实验上的价值,并将20世纪80年代历史现场的批评文章简化、提纯,为“先锋文学”经典化服务。事实上,所谓的“先锋文学”,在20世纪80年代并非单纯因为形式和“文学性”而获得关注。以80年代的马原小说批评为视角,重返当时历史语境,可以发现“先锋文学”与80年代中国社会转型之间具体、实际的联系。80年代的马原小说批评,展现出了对个体发展、社会生活、对外开放等现实议题的动态关注,记录了80年代中国社会转型在思想文化领域造成的心灵动荡,反映了80年代中国知识分子积极介入社会变革的努力,揭示了中国式“先锋”创作与个体、社会、世界的紧密关联。

克林思·布鲁克斯的小说理论与批评实践

克林思·布鲁克斯在小说批评上取得了卓越的成就,尤其是在对威廉·福克纳小说的研究上。布鲁克斯认为小说批评与诗歌、戏剧批评之间没有本质性的区别。在小说批评中,布鲁克斯仍然保持对反讽、悖论与象征等文字技巧的强调,并认为小说是一个有机体,应该独立于社会生活与政治宣传,反对浪漫的感伤主义。当然,布鲁克斯在小说批评中也注重对历史与地理环境的考虑,注重作者的生活经历与他的全部作品对特定小说的影响,重视读者的作用,这反映了他对新批评的非历史主义与反对生平传记式批评的文本中心主义的一种修订。最后,从三个方面对布鲁克斯的小说批评进行了反思:主张对小说进行细读,从逻辑上来讲存在困难;其批评模式最终可能会与哲学纠缠不清;为了应对"一元论"的指责,布鲁克斯可能走向了另一个极端,即文化批评。

晚清理论类“小说话”与中国小说批评的现代转型

作为中国小说批评的重要方式之一,晚清理论类"小说话"的品评重点逐渐转移到对文本内容、人物塑造、审美趣味、社会功用等小说本身要素的探讨。而且在突出"直觉体悟"的同时,已尝试对小说批评进行理论思索与体系建构;尤其是,基于近代时势背景,对小说创作及批评与人学的关系、小说与社会之间的互动关系、对人之价值的展现以及从科学精神与民主思想进行小说内涵规范等的探索,使得晚清理论类"小说话"呈现出强烈的介入特征、批判色彩及意图鲜明的目的性,对中国小说批评向现代转型作了诸多有益探索。

网络批评小说:一种全新的文学批评形态

网络批评小说是在中国网络文学三十年的发展中衍化孕育而成的一种新的文学批评形态,是十分切合中国网络文学生态的全新批评话语。它集读者、作者、评者于一体,借助网络媒介的即时性、交互性、超链接等媒介特性,前所未有地实时介入网络文学的创作现场,直接影响着网络文学的创作实践。其平等交流的对话性与直接介入创作的批评有效性,颠覆了以西方文论为主导的文学批评话语模式,对于建构真正切合网络文学实际的批评理论体系具有重要的参照意义。

妇女主义视角下的新现实主义——透视艾丽斯·沃克的小说批评

艾丽斯·沃克的小说批评多见于其散文集,尤其是批评文集《寻找我们母亲的花园:妇女主义散文》中,涵盖了艺术与生活、小说的人物、小说的视角、小说的功能、小说的语言等重要方面。本文对沃克的小说批评进行了梳理和归纳,认为沃克的小说充分体现了社会意识和审美意识的结合,属于美国新现实主义一派,同时,其独特的妇女主义视角决定了沃克对题材和素材的取舍,也影响了她对小说形式结构的选择。

叙事学与近三十年中国小说理论批评形式观念的嬗变

叙事学是发轫于20世纪上半叶的重要文学理论潮流,已形成了比较完备的理论体系。叙事学对中国近三十年小说理论的影响大致经历了三个阶段:首先,借鉴叙事学的概念和方法,建构"审美的形式"以凸显小说形式的独立的审美价值;其次,在"向内转"的理论思潮中,叙事学的"纯粹形式"观被接受,刺激中国小说理论批评产生"叙述本体"形式观;最后,1990年代后期,在反思叙事学"纯粹形式"观的基础上,中国小说理论批评从更为广大的文化层面上来考察形式,形成了文化形式观。中国近三十年小说理论借助于叙事学完成了对现实主义小说理论批评的突围,同时也实现了对叙事学本身的超越。

利维斯小说批评弊病刍议

利维斯以其敏锐的洞察力和渊博的知识对小说批评做了不懈努力,他的小说批评对英国小说的发展起着决定性的影响,但是他的小说批评有自身的弊病:他关注局部肌理,忽视整体结构;他的小说批评有时关注小说体现的伦理道德、宗教、历史价值等,滑入了另类批评;有时他没能给自己的判断以任何理由;他对一个作家的赞扬往往以贬损另外的作家为前提。所有这些不足之处影响了利维斯在小说批评方面取得的成就。

原始主义与福克纳小说批评

西方现代主义文学中存在着原始主义的倾向。现代主义文学大师福克纳的小说中即包含此类倾向,如神话、宗教母题,赞颂高贵的野蛮人和复归自然简朴的价值倾向,并具有整体性,神秘仪式性,理想性和诗意性的美学特征。福克纳小说表现出了原始主义创作倾向,但其目的并不是恢复原始的生活,而是体现他对南方文明失落的怀旧之情、对现状的不满和寻找文化出路的尝试。作为一种批评的视角,原始主义拓展了福克纳小说批评的维度。

“奇”与明清小说批评

"奇"是明清小说批评中的一个重要范畴,凝聚着古人对于小说文体特征及功能的认识。明清小说批评家在"传信者贵真"与"传奇者贵幻"的对比中,确立了小说叙事的虚构特点;并将小说尚奇的作用概括为借奇劝惩、借奇破闷、借奇广闻,为小说的存在价值提供了依据;认为小说之奇从平中出,小说尚奇有助于读者接受和小说传播;反驳了主流意识形态对小说尚奇的诬蔑,为小说尚奇争得了一席之地。

明清戏曲小说批评中的“化身”说及相关话语

明清戏曲小说批评中出现了一种新的概念——"化身"及相关话语,通过梳理和分析这些话语,可以辨明它们在创作中的指称意义和创作动力学、艺术思维学性质,认识"化身"说在古代文学批评史上的意义和影响。