身份差异与话语共谋:晚清民国时期“文学话”批评形态论

“文学话”是一种以传统话体文学批评的文体形式综论“文学”问题的文学批评体式。“文学话”的文体特质在其多元批评形态中得到了较为鲜明、全面的显现。通过历史漫溯与辩证分析确立“形态”一词的理解向度,从批评主体的角度对“文学话”的批评形态进行切分,是研究“文学话”批评形态的基本前提。作为“作家批评”的“文学话”以创造性、艺术性为核心追求,为相关作者正面评价古典文论,积极推动话体文学批评现代转型等学术实践奠定了观念基础。作为“大众批评”的“文学话”在一定程度上动摇了传统文学批评中知识精英的话语霸权,为“大众”进入文学批评场域提供了方便法门。对“文学话”的批评形态进行研究,有助于全面考察话体文学批评的现代转型,并进一步为建构具有中国性的文学批评话语体系提供历史经验与价值参照。

新世纪文艺批评形态的走向与建构——20世纪90年代以来文艺批评话语概述

这里是对20世纪90年代以来文艺批评话语的概述:20世纪90年代文艺批评虽然"众声喧哗",但也取得了很大成就;呈现出多元话语的文艺批评形态;"主导多元、综合创新","回归古典","多元审美意识形态批评",将成为新世纪文艺批评的主导形态话语形式。

《古文苑》辞赋观及其选本批评形态意义

《古文苑》是一部通代诗文总集,选录了诗、赋、文等十八类文体,其中赋体卷数最多,比重最大。在其"思古而贵于兼存"和补《文选》之所遗的编撰目的下,其编排体式、选录原则、选录眼光及选录志趣等四个方面综合表明了《古文苑》的辞赋观为:以古为尚、以小为美、雅俗兼具。《古文苑》是以《文选》为首的赋学批评形态在后世影响流布系统中的一份子,在选择、衡鉴、去取、编排以及序注的过程中传达出自己的赋学观念和批评意见,体现出中国赋学批评形态的多样性。

二十世纪中国文学批评形态的流变

20世纪中国文学批评构成了社会—文化、审美、解构—重构三大批评系统,他们在世纪文化语境演变过程中,呈现出从泛政治到泛文化的基本走向。这一走向与中国现代化的进程息息相关,而对民族国家的身份认同是文学批评形态流变的深层原因。

西方文学批评形态演变轨迹探析

本文在艾布拉姆斯关于文学四要素和文学批评坐标理论的基础上，根据文学批评结构系统的不同维度或不同的坐标轴线，对西方文学批评形态在不同向度上的展开和深化，以及在发展演变过程中纵向上的因袭传承，横向上的互相冲突与呼应、沟通与转换等种种现象加以观照分析。

春秋含章:汉至唐代史传式赋学批评形态论

史书载赋现象萌蘖于《左传》,兴起于两汉,承继于后世正史。依据“形态学”的概念和分类原则,以及宋前史书于纪、传、志三体中收录有前代及当世的大量赋篇、赋题、赋序、赋集、赋句和赋评的事实,汉到唐代已经形成了独特的史传式赋学批评形态。史传式赋学批评内涵丰富,大致有树立选赋标准、交代录赋缘由、揭示赋学背景、展示赋学流变四个方面的内涵;与其他批评形态相比,还呈现出传主与传文互释、叙事与批评结合、包容量大与依附性兼具的鲜明特征。这些不仅反映出其时的赋学观念和批评意识,使读者能在整体的史学观照中把握一代代赋学发展的脉博,而且其在后世不断被承祧、发扬的重要回响,又能彰显史传式批评形态在赋学批评史上的辐射力和生命力,故而具有不可或缺的参考价值与研究意义。

中国现代文学批评范型与新时期文学批评形态

新时期的文学批评经历二十余年的发展，已是异彩纷呈。不仅有传统的社会学批评，而且有各种各样的现代主义和后现代主义批评，诸如各种心理分析批评、各种文本批评、女性主义批评、新历史主义批评、后殖民主义批评、文化学批评等等。本文拟从文论的本原及20世纪文论的发展走向研究新时期文学批评的来龙去脉和表现形态。

论文学批评形态

论文学批评形态黄书泉新时期，文学批评形态异彩纷呈。总结文学批评的多样化形态，可使我们更充分地认识在新时期文学的繁荣与发展中，文学批评所处的位置和所发挥的重要作用，也有助于在文学批评受到商业文化冲激形态日趋单一的今天，我们重新恢复其多样化形态，扬长避短...

中古赋论批评形态之类型、特征与影响

中古赋论论题广泛、内涵博赡,以重"情"尚"丽"迥别于两汉赋论的依"经"立论。而且,中古赋论批评形态也非常丰富。在汉代批评形态甚为单调的情状下,中古出现了诸如赋序、史传、笔记、选本以及赋学专论等形貌各异的批评形态。它们呈显状貌繁富、表述随感漫议、行文外呈骈俪、内蕴情感,存在状态渐显独立品格的特征。尤其是赋序批评、笔记批评及选本批评的演进历程表明它们在古代赋论批评形态学史上具有示范作用与生发意义。

从《世说新语》看古代文艺批评形态的演变

在中国古代文艺批评史上,《世说新语》所开创的文艺批评方法,彰显出来的思想性,对于先秦两汉以来的中国古代文艺批评形态的重构,起到了重要的作用,影响到唐宋时代的诗话批评形态的形成。但在既有的研究成果中,对于《世说新语》的这一价值、作用与地位,学者似乎认识并不够,因此,我们有必要重新对此加以探讨。

论“春秋笔法”思维对戏曲批评形态的影响

通过对大量中国古代戏曲批评史料的研读,认为史家流行的"春秋笔法"思维对中国古代戏曲批评形态有着影响,主要表现在如下四个方面:极简省的批评用字、反语式的表达、不言之言的暗喻和对缺陷不足的直接揭示。

当代中国文学批评形态的研究及启示

当代中国文学批评形态具有针对现实和中西理论整合与重构的特征,特别是20世纪90年代之后,文学批评出现了“理论的批评化”和“批评的理论化”倾向。而加强原创精神和理论创新是建设中国理想形态的文学批评的重要途径。

文学批评形态的艺术分类

我们的文学批评在经历了方法论问题和文学观念的讨论之后,正趋于建立系统的文学批评理论。但在目前批评理论还未以一种自觉面目呈现于世的情况下,对近几年被人们称为一场混战的批评争鸣从理论形态上进行清理,或许是迈向系统批评理论较为坚实的一步。基于这一思考,我以为对当代批评进行形态上的研究已成为目前批评理论探讨所不可回避的课题之一。这不仅在于形态研究是解决批评本质与多种批评关系的重要途径,而且科学史的研究证明,一门学科理论上的成熟,往往以形态研究作为标志。因此。

一个独标一帜的评论世界——对鲁迅后期中国现代小说批评形态的描述

鲁迅在中国现代小说发展上的历史地位,是由他的小说创作和小说批评共同构筑而成的。他的中国现代小说批评,特别是在后期为一些青年作家的作品所作的序跋和《〈中国新文学大系〉小说二集序》。

古代诗的批评形态片论

这里讨论的,并不是关于诗的批评,而是以诗的艺术形式出现的批评。由此进行的探讨,也并非这种批评在思想内容上的估价,而在于它们理论形态上的贡献和特点,以资对古代文学批评形态的进一步研究和认识。 大概再没有比古代中国更看重诗了。孔子云:“不学诗,无以言”,(《论语·李氏》)“兴于诗,立于礼,成于乐”。(《论语.泰伯》)在周秦时代,诗就贯穿在古人的哲学观念里,渗透在先民的行为方式中。既有献诗陈志的,又有赋诗言志的;既有教诗明志的,也有作诗言志的。诗,构通着上与下的信息,调解着整个社会的稳定。一方面可以抒发自己的意志、情感,一方面又可以采来观照民风,引来酬酢社交,“是故君子不必亲相与言也,以礼乐相示而已”。(《礼记·仲尼燕居》)以诗乐歌相语,大概是最为文质彬彬的社交方式。看来,汉民族对诗早就有着极其透彻。

批评形态的变化

滕云在《批评观与批评主体的演变》(《光明日报》86年10月23日)一文中指出:建国以后,主要存在文学社会批评和非文学政治批评两种形态。前者以社会为本体,以文学为载体,由于文学确属社会意识形态的一种,所以文学社会批评不失为一种文学批评,是文学的社会批评或社会的文学批评。后者以政治为本位,假文学以讲政治。

“空白”与“非空白”的辩驳--明代前期通俗小说批评形态分析

从理论上讲,“理论形态”的批评材料仅仅是批评“形态”系统中相对稳定的静止资源,仅据此判定批评的“在”与“非在”,一定程度上会造成批评形态格局描述的片面。明代前期通俗小说“批评空白”的理论判定,即是源于以“批评文体”为媒介的显性“理论形态”批评资料的缺失。以“形态”视域重新观照明代前期通俗小说批评状况,“理论形态”批评出现之前,对通俗小说的批评已以隐性方式存在,表现在立足于小说作品中的“创作式”批评、寄藏于操作层面的“现象式”批评和附着于强权政策下的“禁毁式”批评。如此,隐性形态批评与显性“文体式”理论形态批评交融互补形成了明代前期通俗小说批评的立体格局。

童书中的意识形态及其批判潜能——当代西方儿童文学意识形态批评的演进与趋向

当代西方儿童文学意识形态批评的观念与方法自20世纪70年代以来获得迅速发展,“意识形态批评”随后成为西方儿童文学理论批评的核心术语之一。20世纪80年代,以彼得·霍林代尔为代表的研究为儿童文学的意识形态批评开荆辟莽,奠定了重要的理论基础。20世纪90年代,以约翰·斯蒂芬斯为代表的研究深化了儿童文学意识形态批评的观念与认识,丰富和拓展了对这一领域的研究。西方儿童文学意识形态批评的独创性,典型地体现在关于“儿童/成人”意识形态关系的审视与思考中。儿童文学的意识形态批评在很大程度上改变了西方儿童文学界对儿童文学/文化文本中“儿童/成人”关系的认识,继而改写了当代西方儿童文学创作、阅读、批评的观念与实践。