艺术问题与批评立场——西南当代艺术述论

西南当代艺术的历史,既是艺术创作的历史,也是艺术批评的历史。批评必须要面对区域性、地域性和地缘性问题,在国际艺术背景和中国当代艺术整体格局中,重新确立问题意识和选择批评立场。草率地否定"前卫"毫无意义,审慎的思考比匆忙的判断更有价值。同样重要的是,即使非学术的操作甚嚣尘上,批评也应该发出自己的声音。

“启蒙的终结”与作家的批评立场

20世纪 90年代以来,关于“启蒙的终结”、“知识分子的失语症”、“狂欢”的议论在文学理论界十分流行。然而,另一方面,有一部分作家继续坚持着知识分子批判流俗、保卫文化遗产的立场,证明启蒙思想没有过时,知识分子并没有都“失语”。本文通过对这部分作家思想与文学成就的回顾,重提知识分子的使命感,重提有使命感的作家在批判流俗与保卫文化方面任重道远的双重责任,进而揭示当代思想文化的复杂与丰富性远不是一些流行的话题所能概括得了的。

批评立场的坚守与审美体系的建构——论夏康达的文学与文化艺术研究

夏康达坚守马克思主义的批评立场,构建与时俱进的审美体系,在新时期文学的潮流中为改革文学和反思文学的崛起,为蒋子龙、冯骥才等著名作家的腾飞,为天津文学事业的发展,提供了理论资源和实践力量,是当代卓有贡献的批评家。同时,他在新世纪大众文艺蓬勃发展中进行的文化艺术研究,也为践行文艺为人民服务的原则和社会主义核心价值观的确立作出了贡献。

我的批评观

文学批评归根到底是通过对文学的言说来理解社会和人生,从而实现艺术和审美的精神再造。既然是以人性和个体生命为基本视域,那么,文学批评就不该被视为时代的传声筒,也不该成为技术操演的证明材料,而应该是以独立的精神、审美的眼光来洞察社会与文化的生态和未来,释放人性的力量。在当下批评场域中,每个研究者似乎都被要求兼具直觉性的感受与理论性的阐释这两幅笔墨,这既可能来自于批评立场上的暖昧不清,又与语言风格上的过度理论化有关。对真理、主体这些本质问题的习惯性拒斥,对阐释、重读这些方法问题的普泛性迷恋,都有可能走向对技术的盲从——写作在世界范围内遭遇普遍困境的原因之一就在于解构总是比建构容易,而我们的批判能力往往比书写能力提高得更快。然而对于书写的主体来说,克服盲从的求索之路何其艰难,因此,我们的研究始终都要保持审慎的态度。

开放的民族主义:中国马克思主义文学批评的一贯立场

与西方马克思主义文学批评对于民族主义持否定、保留、讳莫如深、犹疑躲避的立场不同,中国马克思主义文学批评从"民族主义文学"批判到"民族形式"论争、从延安文艺座谈到"文化革命"、从新时期到新世纪,"开放的民族主义"一直是中国马克思主义文学批评始终一贯的文化立场、核心诉求和价值尺度。中国马克思主义文学批评不仅坚持民族的立场、标准和观点,并且根据中国不同阶段的历史条件,在民族性与阶级性的相互转化、民族主义与国际主义的统一以及民族化与现代化的辩证等结构关系中灵活调整着自己对于民族内涵的理解。中国马克思主义文学批评对民族立场一以贯之的坚持,对民族标准的贯彻实践,反拨了西方马克思主义批评家认为马克思主义与民族主义不能调和的论调,构成了中国马克思主义文学批评区别于西方马克思主义批评的重要表征。

纠结与失衡的批评立场——《新影坛》中的“事仇民族主义”向度

《新影坛》影评的言说方式处在自我矛盾与割裂的立场之中。一方面,大量文章宣扬了为日本侵华战争服务的"亲善"论调,为战争摇旗宣传。另一方面,这些文章又不约而同地辩白和建构自身的"民族主义"立场,力图将批评者塑造成文艺和国族的拯救者。《新影坛》在电影技术启蒙等方面起到了一定的社会功用,然而电影批评和电影生产终究无从逃离来自国家、民族立场的审视与裹挟。即使在刻意抹平妥协与投降二者之间鸿沟的努力下,《新影坛》自我言说的"事仇民族主义"立场最终难以自圆其说,走向了在伦理维度与政治诉求共同追问之下的倾覆。

移动互联网时代中国电影批评的立场、宗旨和路径探讨

电影批评的立场、宗旨和路径问题,是一个批评家和评论人在展开电影批评时要确定的前导问题,它直接影响到电影批评所服务的对象、使用的方法以及要达到的目的。文章对2019年发表在电影艺术、文艺理论批评领域的学术期刊所发表的关于电影批评立场、宗旨和路径方面的文献进行整理,来观察和思考中国电影批评在移动互联网时代“为何”与“何为”的问题。

问题意识、批评立场和九十年代女性写作——中国当代女性文学第三届学术研讨会评述

由中国当代文学研究会女性文学委员会、中华文学基金会、厦门大学中文系、福建师范大学中文系暨福建省文联、《台湾文学选刊》等联合发起召开的“中国当代女性文学第三届学术研讨会”于1997年11月22日至24日在厦门举行。这是继1995年北京首届、1996年南京二届后,中国当代女性文学又一次学术氛围浓厚、争鸣相当激烈的研讨会。来自大陆各地及香港、台湾地区、日本、韩国的女性文学研究者共60人出席研讨。女作家舒婷、胡辛、王英琦、张冀雪、陈志红等应邀赴会。本次会议议题为“女性文学本体特征研究”,侧重对当代女性文学及其批评本身的反思。

生态批评文学发展过程中的立场与方式的研究

随着我国的社会转型和文化转型,生态批评文学也被及时引进。本人认为这是一种很好的研究文学理论的方法。本文将依此模式,对生态批评的立场与研究方式作出考察。

美术批评立场的尴尬

施虹撰文《从艺术管理看艺术品市场规范》指出，我们不能说在艺术市场中大多数的批评家就丧失了他们的立场，只在利益驱动和促使充当笔手。但是我们还是能看到这样一种现象：有思想的批评家不愿意过多为艺术品做一种判断，因为有时候这样的判断常是唯心的评论。

我的批评立场

总体而言，1990年代至今的文学批评，其功用显然已成为文学创作的评价者和判断者。这造成了文学创作对文学批评的双重疏离。无论作家还是读者，对文学批评普遍采取不太信任的态度。第一重疏离，是对批评家不以为然，认为当代批评家，并没有真知灼见，不能真正读匿文学作品。第二重疏离，是对当代批评家职业操守有所疑虑，作协系统的职业批评家被认为接地气却流于油滑，学院批评家被认为专业规范但失于空疏。这种情况的造成，根本原因出在批评和批评家身上。我们的文学批评，如果说，曾经出现过对文学创作理性导引和良好互动的时期，

自我·理性·视野——论童庆炳文艺批评家之立场

一个时代的文艺批评是这个时代文艺观的体现,并且受文艺批评家立场所影响。童庆炳针对新时期文艺批评中的世俗化及价值取向等问题进行了探讨,指出文艺批评家应该具有个性化批评立场,坚持历史理性、人文关怀、艺术文体三者统一的价值取向。

敢于直面问题本身——批评立场与“八九后艺术”

艺术有如婴儿，既已出生，无关对错，即使先天残疾，也得养着，承认其生存的权利。就像已然存在的历史，没有应该怎样的问题，只有为何如此的分析。所以批评之于艺术．主要是描述，在描述中表达批评立场，是立场决定了视野。

敢于直面问题本身——批评立场与“八九后艺术”

艺术有如婴儿，既已出生，无关对错，即使先天残疾，也得养着，承认其生存的权利。就像已然存在的历史，没有应该怎样的问题，只有为何如此的分析。所以批评之于艺术，主要是描述，在描述中表达批评立场，是立场决定了视野。

回归学术:“仁心说、学心听、公心辩”——《戏曲:批评与立场》述评

刘祯的评论集《戏曲:批评与立场》收录了其自1990年代至今的56篇戏曲评论文章,基本呈现出作者系统化、理论化的戏曲批评思想,大致包括戏曲本体论的坚守、民族美学标准的自觉遵循、传统与现代的辩证思考、历史现实与个体命运的思考、公心与良知的秉持以及回归现场与身份佐证六个维度,而贯穿其批评思想始终的则是以“仁心说、学心听、公心辩”为原则的学术立场的回归。

当代文学批评观念的两次嬗变

“批评是运动着的美学”。二十世纪八十至九十年代,处于社会文化转型和文学迅速变化的历史语境中的文学批评观念发生了两次嬗变。第一次嬗变是在文学批评审美思潮自身思辩中进行的,是思想解放的成果;而第二次嬗变是在文学生产与消费的外部关系中进行的,是对市场经济条件下文学批评的性质、特征、标准的重新确定。本文剖析了这两次嬗变的不同特质。并阐述了处于嬗变中的文学批评应有的立场与态度。

在批判的姿态背后——我看王晓明的文学批评

一般说来,批评家的批评姿态常常会受到政治和文化环境的影响,但就王晓明而言,这些影响并非表现为外来的羁绊,而是表现为学者自身生活经验的投射。所以王晓明曾一再强调个人体验和艺术感受力的重要性。他把这一点看作是文学批评和文学史写作的基石。