译者行为批评视域下的圣经翻译批评——译者行为研究(其十一)

本文从行为批评视域出发,讨论了圣经翻译批评的视角问题。行为批评视域是对于译者在翻译社会化过程中的角色化及其作用于文本的一般性行为规律特征的研究,是"以人为本"的研究视域,与传统上的文本批评视域相对。圣经虽然属于高度经典类的文本,但因为有读者等社会需求因素和译者意志性的存在,致使译文难免与原文发生偏离。因此,圣经翻译的译者存在是不容忽视的客观存在。在行为批评视域下对圣经翻译作描写性批评研究,有望实现翻译批评的全面和客观。本文最后对行为批评视域下圣经翻译研究的前景作了展望。

批评视域下欧洲主权债务报道的概念隐喻评析

基于自建语料库以及Black的批评性隐喻分析理论框架,对《卫报》和《美国新闻和世界报道》中2012年和2013年30篇欧洲债务危机报道的3种频率最高的概念隐喻表现模式进行识别、阐释和解读并予以批评性分析,得出财政状况是物体、财政基础是建筑、财政状况是身体的结论。关注概念隐喻的语言层面的分析,同时注重其语篇连贯功能、情感功能和意识形态功能的探析,探析其强烈的话语倾向,剖析欧美政府的不同立场。

译者行为批评视域下的《圣经》翻译批评

本文从行为批评视域出发，讨论了《圣经》翻译批评的视角问题。行为批评视域是对于译者在翻译社会化过程中的角色化及其作用于文本的一般性行为规律特征的研究，是“以人为本”的研究视域，与传统上的文本批评视域相对。《圣经》虽然属于高度经典类的文本，但因为有读者等社会需求因素和译者意志性的存在，译文难免与原文发生偏离。因此，《圣经》翻译的译者存在是不容忽视的客观存在。在行为批评视域下对《圣经》翻译作描写性批评研究，有望实现全面和客观的翻译批评。本文最后还对行为批评视域下《圣经》翻译研究的前景作了展望。

基于精神生态批评视域的《了不起的盖茨比》

《了不起的盖茨比》构成了美国爵士时代的经典文学著作,作者菲茨杰拉德通过采取精神生态理念下的批判思维视角,全面并且深刻剖析了爵士时代的美国社会各个阶层民众真实生存状况。从精神生态的基础理论内涵角度来讲,深入分析《了不起的盖茨比》创作背后蕴含的思想情感内涵必须要充分关注于人类的内心情感演变发展进程,同时还需要结合经典文学作品特有的诞生背景环境因素,据此实现了准确揭示作品创作主旨的目标。因此,本文针对于《了不起的盖茨比》经典文学作品采用了精神生态的批评分析视域,归纳获得文学作品所呈现出来的历史社会发展启示。

问题意识与批评视域——20世纪西方口头传统研究中的结构观念及理论简史

本文比较全面地梳理了国外口头传统研究中结构观念的发展历程。从基于问题意识与批评视域的观念史性转变出发,对其各种重要理论的具有代表性观点及理论主张进行了分析和评价。具体地说,将不同理论学派的关于结构的主要概念、观念及方法论作为研究对象,对其进行全面而深人的描述性分析,同时勾勒出了对其它们所构建的解构性历史的整体轮廓。

行为批评视域与文本批评视域

翻译批评传统上主要是在文本批评视域内进行的。文本批评视域有其适用的范围,所以有其局限性。坚持"忠实"的评价标准,是文本批评视域的常见做法,研究界在挞伐其有失全面的同时,却未能找到一个理想的评价途径。本文确立了译者行为批评视域,将译者的意志性和角色化纳入考察的范围,以期使翻译批评全面和客观。

视域、方法与效果:论辽宁女性批评家的小说批评

辽宁女性批评家深入批评实践,勇于探索小说批评的路径,形成自己的批评特点。聚焦小说类别归属与文体构筑,她们在文本史追踪与文学史表述的批评视域中,追溯知识谱系、关注文化批评,形成审美情思召唤与艺术哲学熔铸的批评效果。

翻译批评理论的本土构建——周领顺教授访谈录

继文本批评视域、文化批评视域之后,翻译批评研究进入行为批评视域。文本批评侧重“翻译内”的问题,“文化批评”侧重“翻译外”的问题,两种视域下的翻译批评研究虽然在其各自的历史语境中发挥过积极作用,但也逐渐暴露出不足。行为批评视域则站在译者行为角度,在着眼于“翻译外”的同时兼顾“翻译内”,是翻译内和翻译外、静态和动态、文本和人本相结合的新范式。在译者行为批评理论提出十周年之际,笔者有幸采访了其首倡者周领顺教授。访谈中,周教授回顾了译者行为批评理论的发展历程,重申了本土译论构建之于国际译学的意义,澄清了一些容易引起误解的概念,并就未来可能的研究课题提出了具体的建议。

生态批评视阈下的《李尔王》

站在生态批评视域下赏析《李尔王》的"自然观"会有不一样的感觉,它能够体现整个环境系统内部的微妙联系,进而使人想到人与自然世界的关系。在《李尔王》中,"自然"是它的关键词,文章是以生态批评的角度去挖掘正文的两种自然观,并以"荒原"意象揭示其中的含义,表述荒原的文化符号和内在的价值。

世界文论和全球美学是否可能及如何可能

歌德预见的“世界文学”在历史进程中从构想走向现实,世界文学的实现呼唤批评视域的融合和世界性批评体系。一些中西学者为“世界文学”“世界文论”作出了一些前瞻性的倡议和探索,在中西文论比较研究领域取得了可喜的进展。在中西文论比较研究的大背景下,简要回顾自20世纪初以来中西一些理论家对世界文论和普适性美学的倡导和探索,考察他们在探索过程中存在的问题、取得的成就和启发性洞见,尤其是对比较文学和比较文论的一些问题展开分析、批判和反思,可以对实现“世界文论”和“全球美学”的可能性和可行性诸议题理出一些头绪,找到可行的方向,并可对世界文论的几个关键问题提出了一些新的看法。

从世界文学到世界文论——走向跨文化美学的新尝试

歌德首倡的“世界文学”已成为现实,“世界文学”必会产生“世界文论”,因此出现了“世界诗学”和“全球美学”的提法。但迄今为止,尚未出现真正融合东西方文论或美学的实绩。顾明栋出版的《中西语言、诗学、美学批评视域的融合》是为数不多的例外。该书以文艺理论的基础问题为中心,所涉几乎涵盖了文学艺术的主要核心议题,该书提出世界文学必然引出世界文论,并通过弥合中西语言和诗学鸿沟的实例探索跨文化美学的尝试,对从事世界文学、比较诗学、文艺理论等人文学科的学者具有启发性意义。本文试图通过评述该书的内容,探讨该书在构建跨文化诗学方面的成就与不足,反思其启示性洞见所隐含的提升空间,并探讨如何从世界文学走向世界文论。

论小海

作为当代著名诗人,小海的诗歌创作风格多元,不同时期具有不同的写作特点。《村庄与田园—小海和他的诗歌》《大秦帝国》《影子之歌》等代表性作品可以完整地展现出小海自我求新、求变的审美路线。小海的语言实践和美学探索是与第三代诗歌发展同步的,并具有国际诗歌美学背景,其诗歌在叙述与歌谣之间架起了一座桥梁,表现出诚实、亲切,睿智而深刻的特点,将日常经验和素朴的情感赋予现代性的形式和表达,并以心灵的纯正使语言始终保有一种可以触摸的温度和光亮。