论闻一多的文化阐释批评

20世纪上半叶 ,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合 ,形成了其独特的文化阐释批评方法。本文探讨了闻一多的文化阐释批评方法的基本原则 ;他对古代典籍的训诂阐释方式 ;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象 ;他对古代民俗的还原和重现 。

永远的神话——索福克勒斯《俄狄浦斯王》的批评、阐释与接受

本文追溯了西方文学经典之一《俄狄浦斯王》的产生背景、历史命运,及其批评、阐释和接受过程。在对亚里士多德、伏尔泰、荷尔德林、黑格尔、尼采、弗洛伊德、拉康、海德格尔、德里达等思想家的相关论述进行梳理的同时,不同文学批评流派,诸如古典主义、浪漫主义、心理分析、现象学、人文主义、新批评、结构主义、后结构主义和女性主义等,在《俄狄浦斯王》批评中所运用的方法特别得到了说明,以展现出这一经典作品在西方文学和文化发展中的深远影响和复杂意义。

《威尼斯商人》主题的现代阐释学批评

用现代阐释学批评方法重新解读莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》的主题 ,往往与文学史家的结论大相径庭 :该剧不是以人文主义为中心话题 ,而是以建立一种真城的和谐的人际关系为主旨。

文学理论关键词研究“批评实践阐释”维度的反思与现实意义

通过对雷蒙·维廉斯《关键词——文化与社会的词汇》一书研究策略的理论探析,发现其对"关键词"的研究贯穿着批评实践阐释的重要维度,这与维廉斯关于语言是社会性、物质性实践活动的观念密切相关。对"批评实践阐释"关注不够正是当下国内文学理论关键词研究的缺憾所在,弥补这一点,在中西文论的互释以及文学理论的创新问题上,具有现实意义。

闻一多文化阐释批评下的神话研究

神话是原始先民生活的缩影,它反映原始先民的生活,将他们的想象性、象征性、情感性等原始思维特征杂糅在一起。闻一多希望从神话研究入手,探究"这民族,这文化"的源头,将学术研究与当时社会的现实需要结合起来,通过神话研究,寻找中华民族"集体的力"。闻一多文化阐释批评下的神话研究,穿透了历史的重重迷雾,洞悉了其中真正的文化意蕴。他还原了神话中的古代历法、古代英雄人物的历史、古代的地质地貌,发掘出伏羲、女娲及"先妣兼神禖"等神话母题,对中国的神话研究做出了重大贡献。

中国传记文学研究的引路标——评《传记文学:阐释与批评》

《传记文学:阐释与批评》忠实而又细致地记述了中国传记文学研究从"荒地一片"到新芽遍野,到枝繁叶茂的欣欣向荣的全过程,可说是目前中国年轻学人介入传记文学研究的入门指导书。

“当代性”与马克思主义批判哲学视域下的文学批评与阐释

绪言2019年,我在撰写"当代性"概念进入中国文学创作和文学批评语境中所遇到的瓶颈问题时,并没有预料到2020年整个世界会发生如此巨大的人类灾难,以及这一灾难所带来的全球范围内的意识形态的剧烈震荡。所以,重新考虑"当代性"内涵和外延的建构,以便让其更有普适性和更加适用于中国国情,应该成为我们重新厘定与思考"当代性"价值理念的一个前提。

一部卓具识见的理论文集——评全展《传记文学:阐释与批评》

全展的《传记文学:阐释与批评》是一部卓具识见的理论文集,具有如下三个鲜明特点:开放宽阔的学术胸襟,探索、发现与不断建构新理论的追求,批评的睿智与胆识。

文化人类学视角的“还原”与再创造——陈欣《借鉴与传承——闻一多的文化阐释批评研究》解读

闻一多先生离世已80余年,国内有关闻一多的研究,虽可称汗牛充栋,但更多地集中在闻一多作为诗人和民主斗士的一面,而对于闻一多学术文化遗产的研究方面相对较少。原因为何?许祖华教授在《借鉴与传承——闻一多的文化阐释批评研究》(以下简称《闻一多的文化阐释批评研究》)一书的序言中指出:“研究者本人不仅需要具备中国古代典籍的知识,而且需要相应的理论与方法作为研究展开的支撑……更何况,即使具备了这两个方面的条件,还存在着一个理论、方法与对象契合的问题需要解决。”

新世纪陕西小说批评的路径与方法

新世纪陕西小说批评在对“笔耕组”所开辟的现实主义文学精神的继承中,开拓出文学批评的新局面。在批评的视野上,既立足地域文化和本土经验,又有文学的世界眼光和经典意识;在文学批评方法上,既强调批评的实践性,注重文本感悟和知人论世的阐释批评,又追求批评的理论性和体系建构,从文学史谱系中进行梳理与溯源的学理批评;在批评的风格上,既有和作家亦师亦友、促膝长谈式的心灵交流,也有强调批评家的主体意识和批判精神、尖锐犀利锋芒毕露的批评文风。新世纪陕西小说批评在路径和方法上的多元实践,为我们全面认识新世纪文学批评的价值和意义提供了重要的参照。

作为文化理论观察视角的“文化与社会”——再论雷蒙·威廉斯《文化与社会》的理论阐释意义

雷蒙·威廉斯的《文化与社会》开创了英国文化研究的典范理论形式,同时作为起点与标志,也展现了英国马克思主义文学批评的理论影响与价值。“文化与社会”是一种重要的观察视角,它强调文化的物质性,突出文学创作、文化生产与文学批评的社会语境,重视文化理论研究的“经验性”,构成了雷蒙·威廉斯文化唯物主义、感觉结构理论的重要理论准备。“文化与社会”的观察视角是一种整体性的批评方法论,它着眼但不限于“文化”与“社会”的关系维度的阐释,是在既定社会语境中确定“文化”的意义以及从事文学批评实践的整体性的阐释视角,对我们今天的文化研究理论与实践具有借鉴意义。

清人对宋季遗民词的批评接受及其词学意义

宋季遗民词在思想内容与艺术手法上达到高度和谐统一,颇受号称词学复兴的清人关注。清人对宋季遗民词的批评研究集中在对宋季遗民咏物词、节序词的阐释接受,及遗民词人风格流派的划分和艺术优劣的评判上。通过对这种批评接受的检讨及利弊得失的分析,不仅可以廓清清人心目中的宋季遗民词学观,而且对当今的词学批评研究也具借鉴意义。

中国当代文艺批评在英语世界的接受与传播

随着中国文学走向世界,中国的文艺批评也开始在国外得到接受并产生愈益广泛而深入的影响。这一方面得助于在国外留学或工作的中国文学艺术研究者以及一些知华友华的汉学家的努力;另一方面我们也应注意到,近年来中国本土文艺批评家和学者也开始直接用外语撰写评论文章或通过翻译的中介在国际权威刊物上频频亮相,并取得了同样明显甚至更为直接的效果和影响。有鉴于此,本文认为,中国当代文艺批评要想真正有效地走向世界,就得首先走向英语世界。而要实现这一目标,除了在一定程度上需要倚重国外汉学家和华裔学者的努力外,中国本土的学院派批评家也应具备直接用英语著述的能力,或借助翻译的中介在国际主流文学艺术研究刊物上发表评论文章,这样才能主动地走向世界,而不是等待国外汉学家来“发现”自己或译介自己的著述。本文试图与广大批评界同行分享这方面的成败得失。

帝国吉卜林后期小说观念转折——一种强制阐释的解读

以马克思主义文学理论来解读英国首位诺贝尔文学奖得主吉卜林小说中的后殖民文化观念,认识到其殖民宗主国的文化本位观念与殖民地生活经历的冲突;人与自然关系的观念矛盾中所表现作者的内心世界分裂,强调了吉卜林后期小说与诗歌的转型,表现其后期作品中对帝国主义战争与殖民罪行的反思。

本体论美学的复兴与当代美学的走向

当代美学中的各种后现代主义观念对美学的形而上特质的持续解构,并未完全祛除美学研究的本体论维度。在当代美学研究中,美学的本体研究仍然占据重要的理论位置。当代本体论美学的复兴使美学研究中的形而上学与后形而上学分歧有了不同的理解方式,对解决当代美学的理论危机和发展困境有重要的启发。在本体论美学复兴的背景中,当代美学需要更进一步超越美学现代性的危机,在美学本体研究、美学与时代关系研究、美的经验与人的存在等问题研究中展现美学基本问题研究的有效性,这也是美学研究的当代性价值所在。

批评性话语阐释的合法化趋近视角

趋近化理论是欧洲批评认知语言学领域的最新研究成果,主要关注空间结构如何反映发话者的意识形态并促进其观点合法化。本文在该理论基础之上,着重论述趋近事实所依存的心智体验及其批评阐释的适配性,从指示参照与过程图式两方面揭示隐含于话语表达中的合法化趋近视角。研究发现:发话者一方面以自我/他者的指示视角奠定合法化程度相异的趋近关系,另一方面使用主动/被动、认识/事实动词以及if从句等语法构式示例趋近过程的图式要素,通过趋近化表达的结构差异操控受众对趋近事实合法程度的认识。本文旨在拟构一种基于合法化趋近视角的批评性话语阐释方案。

当代传媒语境下现代诗歌的秩序及其他

在以互联网为基础的当代传媒语境下,诗歌的传播遭受大众文化的冲击。娱乐化、消费主义、过度阐释等影响了人们对诗歌本身的价值判断,诗歌的形式也呈现出脱离文本本身的新型面貌和进入大众视野的新方式。诗歌形式在当代是否得到有效进化则是传播形式剧变也无法解决的本质问题。诗人在当下的写作中更应该厘清文学价值和传播价值的区别;诗歌也亟待建立起更自律、更完善、更具有前瞻性和整合能力的美学秩序。

站在历史的源头──论闻一多的《诗经》研究

20世纪上半叶，闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合，形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果，运用各种学科理论、论证了原始思维对《诗经》的影响，本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方式；他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象；他对古代民俗的还原和重现，以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。

论文学意义接受的两个层次

文本含义和作品意味是文学意义的两个不可缺少的构成因素。文学意义的接受主要包含两个层次:理解和解释、阐释与批评。理解和解释是对文本含义的揭示,阐释与批评是对作品意味的诠释。文学意义以文本含义为中心,文本含义以一种逻辑统一性或整体性制约着文学意义的显现。作品意味不可能是文化的漫无边际的驰骋,也不能是语言符号无始无终的能指游戏,文本含义使这一切都包括在一定的范围内。

学术交融与穆旦诗歌经典化建构

文学经典化建构是一个与时代语境、传播接受机制、话语权力、文化力量等因素紧密相关的复杂话题。20世纪80年代以来,随着思想解放运动的开展,以及文化语境和学术氛围的好转,精英话语重申纯文学的标准,利用其所掌握的文化权力和文学资本,通过阐释批评、文学史书写、专业选本编撰、学术会议的召开等多种学术形式,对穆旦诗歌的价值意义作出阐释与发掘,对穆旦诗歌作出经典指认和命名。在持续不断的学术交融的过程中,穆旦作为新诗史上的经典诗人的身份逐渐得到确认和巩固。同时,在官方话语与民间话语的合力作用之下,穆旦诗歌的经典化进程与熟知化进程得到极大推进。