论奥普拉·温弗瑞秀中“苦难的承受者”身份的构建

“奥普拉·温弗瑞秀”作为最受欢迎的脱口秀，受到了广泛的认可。它强大的吸引力在于它探求普遍话题的能力。本文试用马丁和怀特的“评价理论”（the APPRASAL system）来分析脱口秀中态度语言是如何构建“苦难的承受者”的身份的。分析表明，情感、判断和鉴赏三个系统的表达是构建这个身份强有力的机制。研究认为，通过探求人类普遍存在的苦难话题，奥普拉实现了对所有人的心灵治疗和救赎，不仅包括“苦难的承受者”（即节目嘉宾），也包括潜在的“苦难的承受者”（即节目观众）。

坚守初心,信义善良,企业即人生--从业防水三十余载之体会

距离我从老家山西万荣来到北京打拼,已经过去30余年。19岁初出茅庐,到现在年近半百,屡屡反思人生之不易,命运之艰辛。人来世间是要承受苦难的,创业做老板的艰难坎坷更是一般人难以想象和承受。我们每个人都是历史长河中的一粒沙,我的企业也是中国建筑防水行业中一微小的组成分子。勤苦守恒业,始有数月粮;行业兴衰起,尽随时势迁。我没有很高的学历,这与20世纪90年代之前农村的贫穷与落后有关。家中有的孩子有读书深造的机会,而有的孩子则需要早早立事,外出闯荡,我属于后者。人在年轻的时候都是迷茫的,也是勇敢的,虽然没有清晰的方向,但是不会瞻前顾后、束手不前。人总要出来奔生活,我离开老家到北京,刚好借助了改革开放的历史机遇,伴随着后来30年国家激增的建设需求,踩到了经济高速发展的风口。

把生命的火焰塑形为诗——论牛汉的诗歌创作

在牛汉所有的诗歌作品中,那些浸透着他的血泪、裸露着他的伤疤、直立着他的硬骨、有着历史痛感的生命之歌,才是他最好最有价值的诗歌。这些诗歌的产生,与他充满苦难的人生经历、他和自然的关系、他的蒙古族血统和习性等有着密切的关联;牛汉的诗歌,为我们展现了一个广阔、高远、奇特的生命世界,其中给人印象最强烈的是四种类型:植物界生命形态、动物界生命形态、与自己命运相近者、个人自画像等,这些生命形态具有共同的特征,对于我们认识历史、认识生命及人类精神等都有着重要的价值;牛汉认为每一首诗的写作都是自己的生命在燃烧,写诗的奥秘就是把生命的火焰塑形为诗,其具体途径主要是通过客观纪实、创设情境、心灵外化、自我写照等艺术方式去实现诗的塑形。

史铁生生命感悟初探

在20世纪后期的中国文坛．许多作家以不同的视角引领着文学发展的潮流。在这些作家中．有一位与众不同。虽然他身体残疾．但却以并不残缺的心去承受苦难．感悟生命，他就是史铁生。

生命不能承受之重——读海飞长篇小说《花满朵》

《花满朵》作者:海飞出版社:重庆出版社简介:一个不曾被命运眷顾的乡村女子,一朵与苦难共舞的坚毅灵魂。她必须承受苦难、屈辱与爱情煎熬,直至粉身碎骨,如凤凰般浴火重生,撼人心魄。她在欲望中挣扎和沉沦,在天地间奔走与呼号,在中国村庄这座微缩的王国中,以血泪书写自己的生命史。花满朵,一个散着青春芬芳的名字,喻示着美好。而读海飞的小说《花满朵》,却让人悲凉寥落地想到一句诗:春风疑不到天涯,二月山城未见花。

当哀愁遇上艺术

痛苦与悲伤不是人生走错道路的结果,而是经常伴随着正确选择而来的正常现象。在艺术的种种用途里,其中一项出人意料的重要功能,就是教导我们以成功的方式承受苦难。我们可以把许多艺术成就视为艺术家“升华”哀愁的结果。

无望的救赎:从《许三观卖血记》到《活着》

余华的《许三观卖血记》和《活着》中的主人公都是小人物,他们却有不同的命运。整篇论文主要采用了对比的方法,比较了两位主人公的命运遭遇,阐释了《许三观卖血记》与《活着》中的生命哲学。

当哀愁遇上艺术

痛苦与悲伤不是人生走错道路的结果,而是经常伴随着正确选择而来的正常现象。在艺术的种种用途里,其中一项出人意料的重要功能,就是教导我们以成功的方式承受苦难。我们可以把许多艺术成就视为艺术家“升华”哀愁的结果。