论《唐律疏议》对《孝经》的承嬗离合

成书于先秦的《孝经》是儒家论述孝道和孝治观的经典之作,汉唐对其应用达到鼎盛,其阐述孝道伦理思想成为后世历代统治者理国安民的治世圭臬。作为东亚最早成文法之一的《唐律疏议》,代表中华法系最高立法成就。在这部法典中,继承并发展《孝经》之"孝"的思想就有58条之多,体现了对《孝经》的承嬗离合。其表现有三个方面的内容:"孝为德本"——以孝治国;"孝道五要"——以法保障;"罪莫不孝"——以刑严惩。

承嬗离合:中国现代民俗学思想探源——游红霞《蒋观云学术思想研究》序

人们通常把寻找现代中国民俗学源头的路径放到西方,追溯到德国的格林兄弟、英国的汤姆斯等。德国格林兄弟在一百多年前对民间故事的搜集整理确实功勋卓著,对西方民俗学的发生起到了重要作用。差不多同时,英国学者汤姆斯创用了"Folklore"一词,标志着英国民俗学的诞生。从那时到现在,有一百五十年以上的时间,但是不到两百年。现代中国民俗学的发生,人们追溯到20世纪初"歌谣研究会"的成立和《歌谣》周刊的出版,就算从1918年开始搜集歌谣开始,也是不到一百年。

从麦克卢汉到莱文森——围绕《数字麦克卢汉》一书谈媒介环境学派理论的承嬗离合

麦克卢汉是媒介环境学派第一代学者的代表之一。1964年《理解媒介》一书的出版使麦克卢汉名噪一时,他以格言式的书写方式提出了一些激进的媒介理论,在引起学界热潮的同时也招致了众多批评。推崇他的人称他是"继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家",1而在批评者的眼里,他则是"攻击理性的暴君""被疯狂的空间知觉搞得走火入魔的形而上巫师""波普思想的高级祭司。