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论《仪礼·士昏礼》的社会教化功能
1
作者
雷铭
《兰台世界》
2017年第6期82-83,共2页
婚礼的根本就是"一种手段性的现实",它在人类社会中"为满足人类需要而存在",它总是具有某种功能。古代社会,婚礼对子女的教化是双重的。对女子,主要是"成妇礼,明妇顺",对男子则是"承我宗事"。...
婚礼的根本就是"一种手段性的现实",它在人类社会中"为满足人类需要而存在",它总是具有某种功能。古代社会,婚礼对子女的教化是双重的。对女子,主要是"成妇礼,明妇顺",对男子则是"承我宗事"。父母在举办婚礼的前后对子女的谆谆教导,构成了婚礼的社会教化功能。婚礼的举办不仅仅是一种象征性的仪式,还透着浓浓的社会教化之风。
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关键词
传统婚礼
教化功能
妇礼
妇顺
承我宗事
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题名
论《仪礼·士昏礼》的社会教化功能
1
作者
雷铭
机构
安顺学院马克思主义学院
出处
《兰台世界》
2017年第6期82-83,共2页
基金
贵州省教育厅2016年度高校人文社科研究青年项目"<仪礼.士昏礼>相关文献与注疏研究"(项目编号:2016Q N 29)
文摘
婚礼的根本就是"一种手段性的现实",它在人类社会中"为满足人类需要而存在",它总是具有某种功能。古代社会,婚礼对子女的教化是双重的。对女子,主要是"成妇礼,明妇顺",对男子则是"承我宗事"。父母在举办婚礼的前后对子女的谆谆教导,构成了婚礼的社会教化功能。婚礼的举办不仅仅是一种象征性的仪式,还透着浓浓的社会教化之风。
关键词
传统婚礼
教化功能
妇礼
妇顺
承我宗事
分类号
K892.9 [历史地理—民俗学]
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题名
作者
出处
发文年
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1
论《仪礼·士昏礼》的社会教化功能
雷铭
《兰台世界》
2017
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