浅析秦汉时期帝王冕服形制的承袭与发展

冕服与装饰其上的十二章纹作为礼制和身份的象征,服务于宗教神学统治,能够体现天子受命于天、不可僭越的正统地位。古时“以冠为纲”,冕冠能够起到统服的作用,而十二章纹也是封建舆服制度中一个重要的构成部分。从周代冕冠形制、冕服衣裳形制和其中关于十二章纹的问题入手,分析秦汉时期帝王冕服对于周代冕服形制的承袭与发展。

从岩画看我国原始宗教乐舞

大量娱神岩壁画和史料表明,模拟各类动物形态的舞蹈,是原始宗教乐舞的主要表现形式。形成于良渚文化时期的原始宗教乐舞,其表演形式和乐舞姿态,一直延续至现代社会初期,并对我国少数民族民间乐舞的形成和发展,产生了很大影响,以至近现代许多少数民族民间乐舞,其旋律和舞蹈姿态等风格,依然承袭着原始宗教乐舞的基本动律和姿态。

《农史研究法》前序与后跋

序言:子曰“虽覆一篑,进,吾往也。”本书之初衷原委,先略为说明。时在20世纪80年代中叶,西北农业大学古农学研究室始招收研究生,新生临门却大惑不解,报考本校农业历史学科,何故进入古农学研究室修业?起初尚不以为然,翌年忝为古农室主任后,始觉理当为学生辨章学术指示门户,说清古农学与农业史两学科承袭发展的统一关系,使其来之安之,莫可误人子弟。

论西方电影音乐之传承

西方的电影音乐经历了一个从无到有的过程,传承与发展经历了各种革新,也经历了量到质的飞跃,从无声到有声、单一到综合,电影与音乐结下了水乳交融之缘。

北魏洛阳城布局浅析

北魏洛阳城的形制和布局在东汉魏晋的基础上有所创新,为隋唐长安城承袭发展并对以后朝代都城的设计产生了深远影响,在中国古代城市发展史中占有重要地位。中国古代的都城是一个国家政治、经济、军事、文化的中心,对外要求抵御外部入侵,对内要求局域制衡,确保百姓安居乐业。因此国家初创时,总是把都城建设作为首要的政治任务。490年,执掌北魏最高权力的冯太后驾崩平城,孝文帝随之亲政,通过不断改制,使王权逐步强化和集中,并决定将都城迁往中原腹地。北魏洛阳城就是在这样的背景下进行营建的。

从岩画看我国原始宗教乐舞

大量娱神岩壁画和史料表明,模拟各类动物形态的舞蹈是原始宗教乐舞的主要表现形式。形成于良渚文化时期的原始宗教乐舞,其表演形式和乐舞姿态一直延续至现代社会初期,并对我国少数民族民间乐舞的形成和发展产生很大影响,以致近现代许多少数民族民间乐舞,其旋法律动和舞蹈姿态等风格依然承袭着原始宗教乐舞的基本动律和姿态。

试论西方美术的思潮对中国绘画传统的影响

民族艺术中蕴涵着丰富的文化。它是宝贵的财富,象征着民俗、民族观念。是劳动者对于自然和人生的态度。但是很多绘画者对传统绘画方法持逆反心理,而一些热爱传统的人又过于保守传统,致使对传统的寻找与发展需要找一条恰当的途径,无论是他们的生活点滴还是思想根源,都有传统深深的痕迹。因此传统本身也是有生命力的,需要不断的养分去成长。美术工作者不应只是照搬前人的观念与技法,需要适当吸纳西方艺术中的科学性,注重西方古典哲学及现代哲学、美学的启迪,扩充民族艺术的道路。

浅析中国传统服饰文化

服饰是民族文化传承与发展的过程中不可或缺的部分,我们通过对中国传统服饰的欣赏,可以更全面的、更深入的去了解中国传统文化。我国一直是一个衣冠大国,也是东方服饰体系的一个代表,而传统服饰文化本身就是中华文明的博物馆,它兼容并蓄,转化发展,为中华文明留下了华彩篇章。中国传统服饰艺术包罗万象,细腻又充满张力,它所展现的世界,充满着绮丽的想象,为我们了解先人的精神追求,提供了一个崭新的视角。我们应该在借鉴传统服饰文化的基础上,承古人之制造,开时代之生面,将中国传统元素与现代服装设计有机地结合在一起,将之从表面浅显的摘抄提升到对服饰文化内涵的挖掘中来,继续发展具有中国文化特色的服饰,进一步促进中国服装文化产业的发展。

萨拉·斯茨:无穷线

萨拉·斯茨生于波士顿的一个中美混血家庭，受教于美国，现为哥伦比亚大学的一名教授。她以往在美国和欧洲创作的装置作品承袭发展了以伊娃·赫斯和朱迪·普法夫为代表的西方艺术传统，与这两位艺术前辈以及其他同辈艺术家们一样，