“人与自然是生命共同体”的承认逻辑:意蕴、困境及构建路径

习近平关于“人与自然是生命共同体”的重要论述,是习近平生态文明思想的重要组成部分和最新理论成果。这一重要论述从独具特色的承认逻辑出发,具有主体承认、情感承认、价值承认、制度承认的四重承认意蕴,以权利承认、文明承认、生态承认、利益承认四个维度的承认路径,突破了承认的遗忘、承认的遮蔽、承认的虚无的承认困境,突破了资本逻辑操控下的单向性承认、虚假承认,为恢复人与自然原初的、本真的、真正的承认开启了新的承认实践和承认图景,为应对全球性生态危机贡献了中国智慧、中国方案。

论物化批判的主体间性辩护路径

在当代复兴物化批判的辩护路径中,以哈贝马斯和霍耐特为代表的主体间性辩护路径影响广泛。该路径一致强调物化是对主体间实践关系的损害,并主张用主体间的正确实践关系批判物化现象。但是在具体对待物化批判的规范性与可能性问题方面,该路径的内部差异较大。哈贝马斯主张物化是生活世界的殖民化,而霍耐特则严格按照字面意思理解物化,认为物化实践的错误在于遗忘了先在的基本承认。主体间性辩护路径尽管可以解决卢卡奇物化批判的困境,但是也会导致对物的物化问题的忽视。弥补这一缺陷,只需在主体间性辩护路径中重新置入物的维度即可,无需抛弃这条辩护路径重新走向形而上学。

霍耐特物化理论的形成逻辑及其启示

为了应对当代社会仍然严峻的物化危机和谋求物化理论在21世纪的复兴,霍耐特试图通过对卢卡奇物化理论的重构发展出全新的物化理论。霍耐特以承认理论在社会存在论的层面上,重新充实“物化”批判的着力点,将物化诠释为“承认的遗忘”。通过“承认的遗忘”来说明物化的来源,批判理论的论域就不只限于对资本主义生活方式的批判,而可以是普遍的对于生活实践病症的一种社会存在论解释,这使霍耐特得以对当代社会的病理学做出更彻底的诊断,清晰地呈现出了霍耐特物化理论的形成逻辑。霍耐特的物化理论难免会有些缺陷,但这依然是在21世纪的批判理论中复兴物化概念的一次重要尝试。