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题名道教承负思想对徽州建筑营造影响之研究
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作者
陈泓
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机构
安徽大学艺术学院
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出处
《怀化学院学报》
2016年第8期11-13,共3页
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基金
安徽省教育厅人文社科重点研究基地项目"道教承负观研究"(SK2012B547)
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文摘
道教承负思想阐释了人、社会与自然的相互关系,并提出了人们在处理人与人关系、对待社会与自然环境时应该抱有的态度,是具有一定科学性的生态伦理观。道教圣地齐云山地处徽州核心区,道教文化在徽州地区有广泛影响,并涉及徽州先民日常生活的方方面面,而徽州村落与建筑营造作为物质文化遗产,亦显示出道教文化的渗透。研究显示道教承负思想对徽州先民道德与价值观念影响较大,徽州先民通过村落规划、建筑创作、建筑装饰等方面,表达其对承负思想的理解与认识。
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关键词
承负思想
徽州
村落
建筑
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Keywords
ideology of being obtained
Huizhou
village
architecture
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分类号
J59
[艺术—艺术设计]
K921
[历史地理—人文地理学]
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题名“承负”思想探源
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作者
郑宗言
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机构
安徽大学哲学系
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出处
《边疆经济与文化》
2006年第10期93-94,共2页
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文摘
《太平经》是我国最早的一部道教经典,而“承负”说是《太平经》中反复议论的一个主题。“承负”思想的渊源可追溯到先秦、春秋至汉代,它对“重复”说予以继承和改造,同时与古人的天命观和灵魂观有密切联系。
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关键词
《太平经》
“承负”思想
渊源
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分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
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题名《太平经》承负报应思想渊源新论
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作者
严一钦
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机构
中国社会科学院哲学研究所
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出处
《中国道教》
北大核心
2021年第5期25-32,共8页
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文摘
承负思想是《太平经》宗教理论的一大基石。《太平经》有云:“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,流灾亦不由一人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负。负者,乃先人负于后生者也;病更相承负也,言灾害未当能善绝也。”
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关键词
《太平经》
承负思想
天心
思想渊源
自知
相承
宗教
先人
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名试论《太平经》中之承负说
被引量:3
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作者
陈焜
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机构
香港中文大学宗教系
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2002年第4期19-23,共5页
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文摘
文章对《太平经》中的“承负说”进行了探讨 ,认为其承负思想是中国古文化所孕育出来 ,与佛教无任何关系 ,与佛教的“自业自受”完全是两回事。并认为后世道教较少提“承负” ,但这种思想已融入道教经籍之中 ,已成为道教的教义和道士修持的戒律了。
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关键词
《太平经》
“承负说”
承负思想
佛教
道教
教义
道士
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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