杜诗“承露金茎”是指“天枢”铜柱

对杜诗“承露金茎”的解释,古今注家均误。“承露金茎”是指武则天修建的“天枢”铜柱。这个“天枢”铜柱与汉武帝修建的“承露盘金茎”构造和规模基本相同,时人如李峤等已经将其称为“承露盘金茎”,杜甫是沿而称之。

北京曾有几处“铜仙承露台”

汉武帝始建铜仙承露台 西汉武帝喜好神仙，听方士们的话，在建章宫西南部建造“承露盘”，以承甘露。

金台承露

吕染石以形取胜，以色见长。该石山峰陡峭，宛若危岩；石峰交错，色彩金黄，更增添其神秘。想当年多少九五之尊，欲与天地同老，瑶池取桃；蟾宫采药，金台承露，终未遂其志。而今金台石再现人间，睹物思情，万古仙境，盛世同寿，难得，难得！

忆秦娥·天池承露

云深处,朝天坐地承甘露。承甘露,春秋飞转,祥光满布。流全溢彩谁人镀?却疑幸得神仙顾。神仙顾,琼浆玉液,荣昌黎庶。

净池承露

出泥不染,入世不妖石头主体自身很有吸引力,关键在于如何立意。也有思量过一些常见方式,但最终还是把重点落入那一盆净池。把思路放轻,不求华丽与厚重,在绚烂归于平静中寻找。清、净、灵。一入一出,从外是滑入池中的繁华,从内为蜿蜒出尘的莲花。为了更有真趣,添了一只欲想跳入盆中的塘蛙,如此便有了动静结合、里外呼应,一幅荷塘清趣的丽顿时浮现。

荷叶盂·虎脚砚 承露

笔者曾有言,有限的奇石,无限的创意,那么这时对组合的命题是否还可另有所悟?且看古地理书《三辅黄图》载,汉武帝时在建章宫建有神明台,上有铜铸仙人捧铜盘玉杯,以承云表之露。据说以此露和玉屑服之,可求仙道。唐朝诗人李贺对此还写有著名的《金铜仙人辞汉歌》。以此看来,聚缘阁这二石的内陷之状正是可承天露之象,故可将该局组合又命题为"承露"。虽含有长生的祈望,也可以更现实地理解为虚怀若谷,有容乃大。故有句云:"二石虚怀若谷。

御花园建筑沿革爬梳及相关问题钩沉

紫禁城御花园肇建至今,已历数次修建工程。其初名宫后苑,明中后期改称御花园,清代至今仍因此名。其初建规模仅占钦安殿周围自南而北的狭长区域,至嘉靖年间始拓展至与今相近之规模。万历时期,御花园内的规划已较为充盈而完善。有清一代,御花园内的工程以修缮为主,但亦有出于统治者自身信仰与兴趣而进行的改建工程。花园始终处于动态变化中,如四神祠南面承露台由明代仙人承露之处渐变成民国时期的观鹿之台,原本为观景赏鱼而造的澄瑞亭至清代变为斗坛,明代所建曲流馆于清中期被拆除却在清末以禊赏亭之名被延续于花园的另一侧,养性斋与绛雪轩相继出现又几度修缮并最终形成阴阳和合的关系,以及千秋亭于咸丰年间经回禄之灾而覆灭却又借同治帝大婚之契机得以重建等。

技术驱动下的教育改革——两会教育科技相关热点梳理

教育部副部长杜占元：以五大发展理念为指导推动教育信息化 3月11日,教育部副部长、党组成员杜占元、华中师范大学校长杨宗凯等做客人民网《两会e客厅》栏目,以＂教育信息化全面推动教育现代化＂为题与网友在线交流。杜占元表示,十八届五中全会提出了＂创新、协调、绿色、开放、共享＂这五大发展理念,是对教育信息化一个最重要的指导思想,是在十八届三中全会已经明确的＂大力促进教育公平,构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制”的基础上，又提出了更高的要求。

自古即有紫角叶

近年来沪上人家宴盛行“紫角叶”,传闻或以为是新引种的洋菜,仆先亦不知其究为何物。近读晚报5月31日若木先生撰《紫角叶》一文,才知它本名落葵。但若文提到其“原产非洲、美洲等热带地区,我国南方早有栽培”,既是原产非洲、美洲,那传闻是引种的洋菜,亦就不无道理。查考古籍,其实,并非如此。 落葵,其原产为熟带地区,亚洲、非洲、美洲均有分布,我国南北各地皆有栽培。其嫩枝叶作蔬菜,不仅是今日盛行,实自古即有。南北朝时著名医药学家陶弘景说:“落葵又名承露,人家多种之。叶惟可锭鲜,性冷滑,人食之,为狗所啮作疮者,终身不差。其子紫色,女人以渍粉敷面为假色,不入药用也。”可见,我国自公元四、五世纪,就知食用紫角叶了。明朝大医药学家李时珍曰:“落葵三月种之,嫩苗可食。五月蔓延,其叶似杏叶而肥厚软滑,作蔬、和肉皆宜。

极品

飞行的三轮车1这一只像是反派星际战舰的红色坐骑,就是美国加利福尼亚州Samson公司设计的三轮飞行车。为什么要做成三轮的呢,据说是因为生产4轮的汽车上路要遵循很多标准。

“上池之水”试诠

"上池之水"为何物,历来说解不一,本文从语言学、民俗学、考古学等方面对"上池之水"作了探讨。认为其为古人认识中的天上所来之水,即露、霡霂。古人以其服药行为与汉代承露、饮露习俗有关,也说明了中国医学于汉代已经具备服药用水的卫生意识。

树的联想

十月末,北方的绿色正渐渐消退,渐渐消隐于浅黄。我家窗下的那几棵杨树,也已从蓊郁葱茏中淡出,叶片飘零,悄然步入冬天的梦境。就在此时,我们来到坐落于广东东莞樟木头镇的观音山国家森林公园。

傲竹

额河画面石中多幽篁竹影者,但如此一竿若塔,两枝横斜似影者鲜见。且竖笔之有力,高风亮节尽显;横笔之飘逸,若蜻蜓点水,似有若无之间游丝一现。最简约的构图,最大胆的留白,却是最有余意的含蓄,这就是中国笔墨画意的神韵所在。倘板桥知道这是千百万年前天公信笔而为,定当掷笔于地,不再画竹。

同韵

两枚小品石,水洗度极佳,难得是体量相近,色质相同。最夺人眼球的是那形之巧:圆的边缘约略外卷后渐突,临近中心如相约好了的一般,向圆心内陷了云。左边那枚大约年轻气盛,用力稍大,竟然在中心破了一个洞,正可借光;右边那枚老持稳重,适可而止成一个凹坑,或可承露。这石之巧,自是天意,但能相偕与共,组成一局,却是创作者的心智。

向死而生

我们不必为自己是个普通人灰心,普通人因为温暖了周边的人,这世界才是温暖的。有生就有死,谁都无可逃脱,但是孩子们还很少想到这个,只恨自己长得慢。我小时候第一次想到死亡这件事,还很小,没上学呢。有一天和一个小伙伴一起在南墙根挖青苔玩,也不知道怎么着就说起了死亡这件事,一想到人要是死了就什么都看不见,什么都不知道了,越想越恐慌,不由得由忧而惧,两人竟大哭起来。这件事在院里的大人们那里成了笑谈,笑话了我们很久。但是在我们幼小的心里却成了一个问题久久不去。以至于对医院的太平间怀有深深的恐惧感,不敢靠近。