技术哲学视域中体育学方法论的形态表征、内在逻辑与发展启示

体育学方法论随着科学技术进步而不断丰富与发展,如何提升伴生成长于科技的体育学研究方法使用水平,既是关乎体育学研究方法的应用性问题,更是哲学问题。研究发现,(1)技术哲学所承载的认识论功能、解释性工具价值以及方法论意义,对于进一步认识与深化体育学方法论具有重要的价值;体育学方法论随着技术进步呈现出螺旋式上升的发展态势,并逐渐形成了以技术为中介环节,实现主体与客体、认知与实践辩证统一的关系特征。(2)从技术哲学的理论体系来看,体育学方法论呈现出显性机械体形态的哲学表征,即强调体育学方法论的规范性和流程性,追求精确、高效和稳定;同时,体育学方法论还具有隐性生物体形态的哲学属性,即关注体育学方法论的生命力和可成长性,强调其在不断变化发展的社会环境和使用环境中持续完善、走向成熟的能力。(3)体育学方法论的内在发展逻辑可归纳为由描述走向经验、由经验走向建构、由外在走向内在3个阶段,基于经验、顺应规律和追求融合分别是其3个阶段的核心要义。鉴于此,体育学方法论有必要从技术哲学中汲取养分,发掘体育学方法论的哲学本质、坚持经验性与规范性的基本手段、更新体育学研究的方法工具,进而推动体育学方法论走向新的繁荣。

智能制造人机协同技术哲学知识论研究

智能制造是推动我国制造业转型升级、提升产业竞争力的系统工程,也是实施制造强国战略的关键环节,深入推进智能制造需要坚持思想创新,从哲学根源出发制定科学发展战略。本文采用现象学还原论和本体论的透视方法,从技术哲学视角出发,集成系统辩证逻辑推理,识别智能制造人机协同技术“难问题”,基于科学知识论的立场洞察相应哲学本质。研究发现,显性知识和隐性知识普遍存在于制造技术活动中,而长期以来的技术发展忽略了隐性知识的重要性;对人类主体存在不合理的“理性人”假设,忽视了其在制造系统中发挥的关键作用。为此,通过本体技术反思,提出了基于“物联网、知联网、身联网”的笛卡尔式智能制造技术发展路径,进而建立了基于“行为导向、指示表征、具身嵌入”的海德格尔式智能制造系统架构;由此溯源推因,构建了面向“难问题”消解的“数据驱动、功能表征、具身融合”三阶段递进发展的人机协同知识范式。为了高效推动新一代智能制造发展,可构建知识工程分类评估体系,应用理论认知模型来推动技术难题解决并制定产业扶持政策,建立多侧应用型智能制造公共服务平台以强化知识流通与整合应用。

智能技术对职业教育的遮蔽与解蔽——基于技术哲学的视角

海德格尔的技术哲学理论阐述了智能技术在解蔽本质下的双重面目:“促逼”和“产出”。在“促逼”的本质下,智能技术会造成职业教育的遮蔽,导致育人核心的异化、教育主体的隐匿及教学实训场域的消弭等,敲响职业教育智慧化发展的警钟;而在“产出”的本质下,智能技术则能够解蔽出职业教育的智造实训模式、智能教学形态和智慧工作场景等智慧样态,提升职业教育的智慧育人成效。

技术精神:高等职业教育的精神属性——技术哲学的视角

以“作为过程的技术”来分析,技术过程分为三种形态、两次过渡。技术的第一种形态(技术Ⅰ)是发明者研制的样品,第二种形态(技术Ⅱ)是生产技术和商品形态的技术。部分源技术经过一定的选择后投入生产,制造出大批产品(在商品、市场关系中它们表现为商品),实现了技术Ⅰ向技术Ⅱ的第一次过渡。技术的第三种形态(技术Ⅲ)是进入生活的技术和用品,商品被售出后成为用品,这时的技术目的才得以实现。由技术Ⅱ转变为技术Ⅲ,实现了技术的第二次过渡。技术过程又存在技术循环,分为大循环和小循环。小循环是技术Ⅰ与技术Ⅱ、技术Ⅱ与技术Ⅲ之间的循环技术本质未变,大循环是技术Ⅰ、技术Ⅱ和技术Ⅲ的整个技术过程的循环,往往是社会中新发明的出现、新技术的创新。技术过程体现出“创造精神”“创新精神”和“精益求精精神”在内的技术精神。高等职业教育是一种技术教育,具有教学、技术研发和社会服务职能,内在地要求“产教融合、校企合作”,实践中坚持以“产教融合、校企合作”为基础培育“技术精神”。

海德格尔的技术哲学:祛魅与返魅的存在论反思

海德格尔的技术哲学以追问技术本质为主旨,由此形成了他关于祛魅与返魅的存在论反思。“存在的遗忘”与“世界的灾难”,是海德格尔存在论反思的基础性议题。海德格尔对于技术本质的追问,不仅是在检讨世界祛魅化引发的诸多现代性问题,而且也在指出世界如何返魅化的泰然处之之路。“集置”被看作是技术时代普遍化的强制秩序,同时也是现代性问题的症结与危险所在。他为此开出的药方是对存在抱着敬畏之心,也就是让世界返魅化而走向一种“泰然处之”的存在状态。于是,“祛魅”和“返魅”构成了海德格尔现代性批判的两个面向。在生物基因和人工智能等高科技快速发展以及由此引发诸多危机问题的今天,海德格尔关于技术的存在论反思为我们提供了一种极具启发性的思想路径。

马克思工艺思想的文本考释:一种有待重建的技术哲学

马克思的“工艺学”几乎不为国内科技哲学界所知,其学术价值被严重低估,以至于“技术哲学的经验转向”充斥西方后现代话语,因此,重建马克思工艺学思想的经典话语权对当代技术研究是必要的。根据文献学的学术传统和技术哲学/史的分析规范来重新核查马克思工艺思想的文本形态,可以呈现马克思从对技术的抽象人本学分析到基于社会历史因素批判性考察具体技术问题的转变过程,同时也可以呈现作为作者的马克思的读者旨趣与认识论旨趣对立与统一的过程。另一方面,与主流工艺学不同,马克思工艺学是一个以资本批判和劳动解放为主旨的技术思想体系,但尚待完善与开发。一言以蔽之,马克思的技术哲学思想比传统习见要丰富得多,具有整理与重构的深远意义。

AIGC应用于网络视听内容生产的思考——基于技术哲学视角

AIGC的兴起颠覆了人们对内容生产的想象,冲击着以网络视听为代表的内容创作行业,带来一系列风险挑战。其中包括:技术逻辑可能淡化艺术的独特性、数据集缺陷可能导致生产中语义理解偏差和不可控偏向、高度拟真情境可能扰乱市场秩序、素材版权使用及作品所有权归属可能引发争议。对此,本文基于技术哲学的视角,从教育、法律、技术等多层面提出推动AIGC高质量应用于网络视听内容生产的建议。

近十年国内科学技术哲学研究态势分析及未来展望——基于人大复印报刊资料的文本分析

文章基于2013-2022年人大复印报刊资料《科学技术哲学》(B2)的载文数据,从词频统计和编码分析两个角度入手,借助NVivo20软件进行文本分析,从技术哲学与技术方法论、科学技术史、科学技术与社会、科学技术与文化、科学哲学与科学方法论、学术动态与书评、自然观研究、自然科学哲学问题八个维度梳理我国科学技术哲学的发展脉络。在此基础上,从技术哲学与社会关系探索、科学哲学与技术的伦理性提升、跨学科研究兴起、科学方法论与技术方法论创新四个方面展望我国科学技术哲学未来的发展趋势。

物、装置与实践:大学生“云自习”的现象学技术哲学经验分析与伦理反思

“云自习”现象作为媒介技术发展背景下一种新的生存图景引发广泛关注。这种基于技术平台进行的媒介实践,在为大学生带来诸多便利的同时,也导致现代技术对作为主体的人的异化。采用网络民族志和访谈的方法,以伯格曼现象学技术哲学思想对“云自习”进行经验考察,认为“云”平台本质上作为一种技术“装置”取代原有的“聚焦物”,“装置范式”吞噬人对现实世界的感知,易造成青年群体认知层面的错位感,因此要围绕聚焦物并通过基于情感和社交契约的聚焦实践来挑战技术的规则,从而保护青年群体生活实践的完整性和深刻性,以“面向事物本身”的态度审视当前与未来的媒介技术应用实践。

当代科学技术哲学的伦理诉求和发展研究

随着科学技术的发展,人类社会面临着诸多伦理和道德问题。当代科学技术哲学的研究主要关注科学技术的本质以及科学技术的发展规律。在这一背景下,伦理诉求成为科学技术哲学研究的重要内容。科学技术哲学是一门研究科学技术与社会的学科,对于探讨和解决伦理问题具有重要意义。科学家在进行科学研究和技术创新时,应秉持科学精神,关注自然、人道主义和责任担当等方面的价值观。从当代科学技术哲学的伦理诉求、发展研究以及伦理诉求对科学技术发展的影响等进行分析,明确了加强伦理教育、完善法律法规、推动国际合作的研究方向,提出了创新伦理观念、进行跨学科研究、增强公众参与和民主决策的建议,为未来的科技发展提供了有益的伦理指导。

分层与跃迁:当代中国科学技术哲学研究的演进机理

以最近40年来科学技术哲学的三种核心期刊为样本,对作者、研究机构等内容进行统计分析,发现中国科学技术哲学在守正与创新中形成了相对稳定的语用系统,分层与跃迁是目前该学科的演进机理:科学技术哲学的学科发展存在着普遍的分层结构,并且寻觅出自相似层级结构的数理模型;实现科学技术哲学层级结构由低级向高级的跃迁之路依赖学者的探索精神、科学研究中的马太效应、学科意识和跨学科意识;科学技术哲学层级之间的跃迁互动,形成了学科演进的内在动力。

马克思技术哲学思想视域下技术对社会发展的影响

现代技术在造福人类的同时也产生了不容忽视的问题。文章从马克思的技术哲学视角出发,回归经典,感悟马克思对市民社会中劳动与技术共同促进工业发展情况的分析,以及对资本主义社会经济发展本质规律的揭露和对资本主义制度的深刻批判,分别从自然、社会以及人类自身的角度辩证地看待技术所带来的影响。立足于我国实际发展现状,指出只有通过人类自身的不懈努力逐步实现向共产主义社会的过渡,才能解决技术异化带来的一系列问题。

教育元宇宙的伦理隐忧及其消解之策——基于伯格曼的技术哲学视角

教育元宇宙是元宇宙技术与教育相互建构下的创新性成果,也是未来网络教育发展的新形态,它突破了时空边界与物理条件的限制,开拓了超越现实的教育情境,让学生的多样化发展成为可能。然而教育元宇宙也隐藏着伦理风险,主要体现在师生虚拟主体性的膨胀、教师角色的边缘化以及学生真实生命体验的遮蔽,从伯格曼的技术哲学角度来看,教育元宇宙处于“装置”的范式之下,它会否定人在教育实践活动中的在场参与性,将教育异化为学习消费,使教育目的与手段分离。但人在“装置”面前并非无能为力,通过对现实中身体主体的关照,以“聚焦物”连接人与教育情境,并鼓励师生对教育实践的“在场参与”,在一定程度上可以消解教育元宇宙的伦理风险,实现教育的价值追求。

技术哲学视域下电商平台大数据杀熟问题探究

为了探索解决“大数据杀熟”的商业伦理问题,本文首先分析了不同学科视角下对电子商务“大数据杀熟”行为的描述性定义和本质认定,揭示了“大数据杀熟”本质上是基于现代复杂技术的“算法价格歧视”和“算法商业欺诈”,凸显了技术在“大数据杀熟”三个层面行为中的决定性作用;继而通过中国古典技术哲学和西方技术哲学分析得出要解决电子商务“大数据杀熟”的伦理问题必须重视技术物对人性的调动,注意技术物对人性的遮蔽,同时通过技术物的改造来发扬人性;最后本文引入技术哲学“道德物化”理论模型对解决电子商务“大数据杀熟”提出了以下具体策略:数据可携权、打破算法黑箱、发展具身市场。

卡普与马克思技术哲学观比较分析

技术的本质同时是人的本质。恩斯特·卡普与卡尔·马克思是同一时期的伟大哲学家,在对技术这一概念在技术本体、技术进化与社会、文化、国家的理解上先后形成了别具一格的技术哲学与技术观。本文在分析比较卡普与马克思技术观在技术本体论和技术认识论的差异的基础上,遵循辩证的思维方式,通过在本质观、历史观与方法论层面进行分析比较,得出马克思主义技术哲学观念与卡普的技术哲学在人本主义、辩证法、元理论、社会发展四个方面的异同。

当代技术哲学具体化转向与技术政治哲学解释学

技术哲学根植于现代化原发的西方语境,致力于追问现代技术“好不好”的问题。当代西方技术哲学,已从抽象的技术批判转向具体的技术解释,表现为建构主义工具论和建构主义实体论两种倾向。后现象学更接近建构主义工具论,侧重考察技术如何调节人类-世界关系;技术批判理论更接近建构主义实体论,侧重推动社会-技术结构转型。二者虽然不同,但它们的最新进展都指向了针对社会自主权之争的技术政治哲学解释学。进入后进现代化的中国语境,现代技术“有没有”的问题构成了中国人核心的世界经验问题。把国家对国家的技术主权之争分析纳入解释学范畴,是建构中国技术哲学话语体系的重要入口。

现象学技术哲学视野下的教育技术观

现象学技术哲学在批判工程技术哲学与人文技术哲学教育技术观的基础上,提供了思考教育技术活动的第三种思路。现象学技术哲学通过"悬置"已有的教育技术观,面向教育技术实事本身,具体探讨教育技术活动中教育主体与技术之间的关系,认为教育活动中除了个体建构、社会建构之外,还有技术建构的因素,要从信息化高度重构教育技术问题,关注教育技术转移中的文化冲突。

保持技术哲学研究的生命力

讨论了技术哲学研究的意义 ,强调技术哲学的工作要有学科特色、重视基础研究和现实价值。讨论了工程技术哲学与人文技术哲学的关系 ,提出了二者要有沟通、对话和争鸣共处 ,建议在技术哲学研究中要立足国内实际 ,特别是要了解国外的动态。

教育元宇宙:技术风险与应对策略——基于后现象学技术哲学的视角

元宇宙的兴起促使教育工作者理性反思新技术革命可能存在的潜在风险与应对之策。从现象学技术哲学的视角,教育元宇宙是虚拟与现实交织的教育平行空间,是自我与非我联动的教育教学镜像,是具身一离身互补的教育技术生活。教育元宇宙应用的技术风险表征为过度沉浸下的主体虚无、数字孪生过程中的价值消隐、资本挟裹下的教育垄断。教育元宇宙的技术风险性体现在人与技术之间的具身关系、解释关系、它异关系与背景关系之中。教育元宇宙技术风险应对要坚持技以载智的逻辑演进、技以生道的实践进路与技以正伦的道德发展。教育元宇宙的应用需关注潜在风险的发生,坚持以人为本的终极关怀,促进在新技术运用中教育的良性变革与升级。

数字化生存的教育危机及其因应——基于马克思技术哲学的立场

数字化生存是人与数字化媒介发生交互关系的存在方式,同源共体的人与技术、技术延伸的记忆装置、现实虚拟的辩证运动是数字化生存的流变线索。数字化生存与教育实现深度耦合的同时,更面临着遮蔽人之存在的教育危机,主要表现为:教育“无能化”:出现生命逻辑对技术逻辑的臣服性接受;教育“空心化”:远程登录式的虚拟在场造成的主体分裂;教育“工业化”:数字化全球记忆术体系主导的精神掠夺。为应对数字化生存的教育危机,回归马克思技术哲学可发现,技术是体现人的本质力量的关键中介,教育不能让育人主动权受制于技术规训;社会关系是技术的内在规定,教育应实现人向现实社会存在的复归;技术为人的自由全面发展创造闲暇时间,教育要减轻角色外溢的伴随性负担。