中国手工业时代技艺教育的起源与发展

中国手工业时代从公元前21世纪夏初期开始至19世纪中叶。技艺教育起源于原始人类对生存技艺的传承。最早的手工业专门著作《考工记》记述了官营手工业工种规范和制造工艺的文献,保留有大量的手工业生产技术、工艺美术资料,一定程度上反映了当时的社会发展情况,在中国科技史、工艺美术史和文化教育史上占有重要地位;其后的儒家经典著作《学记》反映了当时"父承子继,世代相传"的技艺教育制度;私学兴起又促进了古代科学技术的发展。这些都给近代中国职业教育的发展带来深远影响。

墨子的技艺教育思想与先秦两种教育

先秦墨家代表手工业的小生产劳动者思想，一度显赫非常，成为与儒家并列而对抗的政治教育集团和学派。在儒家理论体系中，“士”的教育与百工教育是两种不同的教育。墨家传授劳动技术的内容，大多上升为经验科技的形态，可以看到中国古代生产技术向科学理论飞跃的最早成果，为古代技艺教育谱写了光辉的一页。

中国古代“百工”技艺教育途径考究

中国古代"百工"技艺传承主要沿着四个途径延伸发展:一是家庭作坊式教育;二是官府艺匠机构教育;三是行会教育机制;四是通过"读物"和书籍自学。对我国古代手工业技艺、百工和生产力之间的关系,即"百工"技艺教育的方式和途径加以分析、研究,希望对当前我国的职业教育工作有所裨益。

古代工匠技艺教育特色评析

古代工匠教育主要是工匠的技艺传承,也包括文化传承,它属于早期职业教育的范畴,它为古代技术型人才培养、社会经济的发展以及工艺美术的巨大成就起到了不容忽视的作用。

视频教程在新闻传播技艺教育中的探索应用

在新闻传播本科教育中,技艺教育是一项重要的专业基础教学。随着传媒技术的不断发展,技艺教育的内容更新愈加频繁;创新创业、融合应用课程的数量不断增加,也导致技艺教育难以在教学资源的分配上获得更高的比例。引入视频教程,是解决目前困境的新途径,但技艺教育的涉及面广,由高校教师自行研发视频教程,不仅工作量大,也时刻面临内容更新上的压力。技艺教育是高等教育的基础环节,也在职业教育中占据核心地位。市面上由传媒行业培训机构制作的视频教程数量很多,但是否适用于新闻传播学科的高等教育,又该以怎样的形式与课堂教学相结合,都是需要研究探索的内容,也是培养“卓越新闻人才2.0”宏观层面教学改革下的一次微观尝试。

将传统文化之“历史母体”融入校园文化的“现实土壤”——上海市思源中学民族特色技艺教育实践探索

上海市科教党委和上海市教委组织了高校专家、中小学校长、教师、区县教育行政管理人员和研究人员等各方面力量,进行了为时一年多的调查研究,于2004年3月推出了《上海市学生民族精神教育指导纲要》,提出了上海市地区性的以民族精神教育、爱国主义教育为核心的学生德育整体框架。我国进入社会主义市场经济发展以后,学校教育跨上现代化进程之际,对学校教育提出了科学发展的客观要求。《上海市学生民族精神教育指导纲要》是上海率先对此作出的全面科学的回答。纲要也为如何正确、系统、科学地整体把握学校德育,建立了可以为每所学校共同参照的实施框架和基本蓝图。它对上海每所中小学德育发展起着一个目标引领作用。因此,在实践上对每所学校都提出了共同的新课题,即如何将落实两纲的基本要求与体现校本特色有机结合起来。既不是抛弃校本特色,简单照搬两纲框架；也不是满足于“旧瓶装新酒”,沿袭习惯的思路和做法。这是一个需要沉下心来认真研究、有计划推进、持续实践的艰难过程。学校可以在一个阶段先解决一两个方面的问题,然后逐步全面推进。上海市思源中学以民族特色技艺教育为切入口落实纲要的经验就是一个很好的案例。思源中学依托自身传统特色,从课外入手,将纲要提出的课外体系“行、习、赏、唱、礼”中的“民俗技艺”加以细化,联系民族精神教育三大块基本内容(国家意识、人文传统、公民人格),形成常规化的分年级、分层次教学系列和活动系列。然后将其它板块的内容有机融合进来。在此基础上,向课内辐射,增强各学科教学的民族人文传统内涵；向校园文化、班级文化建设拓展,逐步创建有特色的校本课程体系。概而言之,思源的可取之处在于充分利用学校资源,依据纲要找准切入口,整体构架,面向全体学生,稳步推进,课内外全面辐射,坚持不懈,锲而不舍。

西周时期百工技艺教育研究及启示

西周时期的手工业种类繁多，于是“百工”便成了从事各种手工业生产者的总称，并且“百工”被西周朝廷列为“六职”之一。西周时期百工技艺教育主要表现为两种类型：一是早期以父子相传的方式代代相授；二是随着生产力的发展，朝廷为了维护其社会统治，后期在生产过程中官府参与管理的“百工”技艺教育。

探析景德镇陶瓷技艺教育的传承与发展

本文系统介绍了景德镇的陶瓷技艺教育的三个时期,即古代技艺教育的父子家族世袭制,后来的行帮师徒制和近现代的学校教育制。以及每个时期陶瓷技艺教育的特点,阐述了其对后来景德镇陶瓷职业教育的发展产生的推动和借鉴作用。

试论洛克“技艺教育”对中学教育的启示

为了适应日益更新的时代对于人才的需求,需要采用与之相适应的人才培养模式。目前我国中学教育中普遍存在着以传统"教学三中心"为主的教学模式,这在一定程度上限制了学校教育的多元化发展。为了更好地完成学校教育,促成新时代的人才培养,要求对传统的学校教育作出相应的调整或者一定程度的变革,在此建议采用17世纪英国著名教育思想家洛克在其著作《教育漫话》中的教育观——"技艺教育"。

【问题探索与操作方法之五】 如何将民族特色技艺教育和班级文化建设结合在一起?

问题：我新接的预备年级准备开第一次主题班会。准备会时，班级里的同学一个个都低着头，惟恐被老师叫到。尽管学生们的表现不积极，那次主题班会在我的精心安排和导演下，还是勉强开展了起来，但这次班会却让我陷入深深的思考之中。学校提出的“弘扬民族优秀传统文化，夯实学生科学人文底蕴”的办学特色，让我的思绪一下子活了起来，我寻思着：如何将民族特色技艺教育与班级建设结合在一起？

中外“技艺”教育视野中的创新创业教育研究

梳理中外"技艺"教育的理念和内涵,指出"技艺"教育与职业技术教育在本质上具有内在的契合。通过分析"技艺"教育与当前职业技术创新创业教育的紧密关联,阐释职业技术教育开展"技艺"教育具有三大伦理价值。

古代中西美术教育中的“审美教育”与“技艺教育”——对美术教育中的“美育”解读

美术教育的美育作用在人类发展中占有重要位置,其中的"审美教育"与"技艺教育"是达成美育的重要途径,两者之于美术教育而言同等重要,在不同时代虽对于两者重视程度有所权衡,但必须强调,缺失任何一方,美育将难以发挥其应有的作用。本文在古代中西美术教育中试图探寻出"审美教育"与"技艺教育"的相关理念,进而对美术教育中的"美育"作出解读,希望引起我们对当下美术教育的思考。

一部关注匠人与技艺传承的力作——评《孤独的技艺:绝技绝活之教育传承生态》

绝技绝活常用来表示各行各业中的最先进的技术及独一无二、精湛的手工艺,是中华民族文化的瑰宝。就是这么一种"瑰宝",却显得很孤独,竟然长期没人关注,更谈不上研究。带着一种相守的情怀,湖南农业大学首批教育生态学博士高涵副教授独具慧眼,把目光投向“绝技绝活”这个深邃的“学术槽”用四年时间研究和撰写,最终出版了《孤独的技艺--绝技绝活之教育传承生态》专著。

中职学校传承非物质文化遗产(蔚县剪纸)的教育管理研究

在时代的浪潮下,非物质文化遗产面临着断代失传、工艺创新瓶颈等危机。蔚县职业技术教育中心以传承非遗技艺为己任,以助力区域特色经济发展为目标,把民间传统工艺(蔚县剪纸)专业作为学校的特色专业内涵建设的抓手,依托行业企业,开展蔚县剪纸技艺专业人才培养模式的研究。从以下方面进行教育管理探索:构建新型佛塔状课程体系,探索“产学研用”密切结合的培养范式、实施“三结合”的特色教学模式、建立“多维并举”的评价体系、培养显隐并重的立体职业素养,努力培养具有新时代工匠精神的剪纸专业技能人才,并取得了初步的成效。

何谓教育技艺--基于柏拉图自然目的论的视角

教育技艺是教育关系中的重要构成。在古典的教育世界中,柏拉图从自然目的论的角度审视了教育技艺。就教师的自然生命与教育技艺之关系而言,教育技艺不仅仅是工具,更是教师自然生命的实践方式和公开显现。就学生的自然生命与教育技艺之关系而言,教育技艺的目的在于治疗学生灵魂的疾病,促进灵魂的完善。如同专门的技艺不同于赚钱的技艺,教育的技艺也不是赚钱的技艺,否认这一点,教师就会变成出售自己技艺的智术师。对于现代人来说,重温柏拉图基于自然目的论的教育技艺观,有助于我们反思和改进当下的教育技艺,恢复教育技艺的本真内涵。

丝毯手工编织技艺融入高职学前教育美育工作的路径探究

“以美育人,以文化人”是高校美育教学的核心思想。这一思想明确了中华传统文化在美育教学中的重要引领作用。中华文化与高校美育密不可分,前者能够为后者提供丰富的教学资源,而后者则是传承中华文化的重要途径。当前,四川省代表性非物质文化技艺丝毯手工编织作为四川人民智慧的结晶备受关注。在教育领域,将丝毯手工编织技艺纳入美育工作,能够激发学生对文化的认知和体验。基于现有研究和实践探索,提出了丝毯手工编织技艺融入高职学前教育美育工作的可行路径。

教师素质的第三个层面——教育技艺

教育过程是教师的教育培育和学生的受教育受培育的互动过程。显然 ,在这个互动过程中 ,教师的作用是关键性的 ,主导性的。重视教育过程的现代化。首先有赖于教师素质的现代化 ,比如观念、知识和技能、以及方式方法等的现代化。于是 ,问题自然地聚焦到教师素质的现代化上来。讨论这个问题 ,有必要对教师素质的内部构成及其相互关系作一个客观的分析。

开展技艺文化教育 培养学生综合素质

技艺文化教育是以学习技艺制作,感悟技艺文化为主要内容,并与其他学科教育有机整合所开展的综合实践活动。这些活动能培养学生观察、想象、概括、创造等能力,提高审美情趣,培养创新意识和合作精神。

哲学的教育与儒者的教育——以孔子和柏拉图为例

教育本身有一种非常广泛的意义。这种广泛意义的教育具有三个基本性质:(一)它关怀一个人的整全人生的那种善;(二)它要吸纳广泛的文化内容而融会成为一种观点;(三)它本身就是生活实践。以孔子与柏拉图为例,儒者的教育与古代希腊哲学活动所包含的教育都具有这种广义的人文教育的观点。这种观点的蜕变形式之一是"授人以渔"的人文教育观点。"提高素质"的观点似乎是好一些的看法。但这两种都远离了关怀我们作为人的整全人生的那种善的目的。儒者的和哲学的广义的人文教育观点可以容纳"授业"的专门教育的观点,但以所授的为有益于人的整全人生之善的真实技艺且具有真实拥有此种技艺者为条件。我们需要重新评估儒者的教育和希腊人所看到的哲学活动的教育对我们作为人的整全人生的关怀的重要价值,并基于这种重估来澄清和校正各种专门人文知识与技艺的教育的目的。