东亚文明现代化建构中的一个小插曲——朝鲜近世的崇儒排佛抑西

中日之间的交往,从文字史来看,朝鲜半岛是最重要节点。汉传佛教最开始的东传,朝鲜半岛举足轻重,几无任何一地可以替代。但是,近世日本对西方文明的感受比中国和朝鲜更敏感,或者说东亚文明的重建是从日本和中国开始的。本文从朝鲜近世的崇儒、排佛和抑西活动,观察曾由中华文化为核心建构的东亚文明在现代化建构中的一个插曲:守旧与革新,即守旧的衰退和革新的前行。

李朝女性佛教信仰与韩国汉文小说女信徒叙事

李氏朝鲜王朝采取崇儒抑佛的政策,在两次排佛高潮中,佛教命脉近乎断绝,女性佛教信仰更遭到致命打击。与李朝君臣断然排佛的态度相反,以厚德大妃、仁粹大妃、慈顺大妃等为代表的宫廷女性多崇佛,在她们的努力之下,佛教才有了一线生机。儒教社会以男性的利益为出发点,用法律限制女性行动自由,并要求女性保持贞节,这种意识形态调整、改变并扭曲了女性心理结构,建立了以夫为纲、在贞节受到威胁时应该自杀等群体心理机制。受压迫的女性只能将精神寄托于佛教,以期来世转身成男获得幸福。女性持续而坚韧的信奉,是佛教得以在儒教社会存活下来的最重要的原因之一。

试论《高丽史》编纂背后朝鲜王朝的国家意识

《高丽史》作为朝鲜王朝时期编修的一部优秀的官修纪传体断代史，经过了近六十年的编撰最终成书。朝鲜王朝编修 前朝历史的这一行为，以及《高丽史》的一些记载中可以体现出朝鲜王朝的国家意识：政治上要确立自己的统治合法性，文化上 要巩固自己的统治，抑佛崇儒，宣扬儒家思想。