明初江西诗歌的崇唐抑宋倾向简论

:明初江右派是明初诗坛五大地域性文人集团之一 ,本文拟对以刘崧为代表的江右派诗人的诗歌理论和创作进行深入细致的分析 。

明代宗唐抑宋之风下的宋诗潜流

宗唐抑宋是明代诗学的主流。但也有少数有识之士不为潮流所动,给予宋诗以肯定的评价。关于宋诗的这些正面评价对后人更加客观地评价宋诗有重要启示。

崇唐抑宋在明诗坛的困惑与蜕变

明代复古诗派力主"崇唐抑宋",认为诗歌发展到唐已尽善尽美,并立唐诗为不可移易的典范。宋人不守典范,于是诗歌的承传至唐而中断,振兴唐诗的大任落到明人肩上。然而明代诗坛发展的事实,却是唐诗虽然深入人心,而诗人却无法墨守唐人的创作;往往不是与宋人一样背离唐诗的风格,便是滞留于描摹,求似于唐的泥泞中;甚至不自觉地肯定宋诗,向宋人学习。"崇唐抑宋"的主张亦就在这样的困惑中,不断发生蜕变。

从明代宋诗刻本看“崇唐抑宋”

在明代崇唐抑宋的主流意识下,宋诗及宋诗的刻本却是传世不绝,其板刻最盛者恰恰就是出现在崇唐抑宋风气最盛的嘉靖至万历年间,所选则主要是黄庭坚、严羽、苏轼、朱熹、陆游、文天祥的集子居多。这不但反映了明人对宋人学唐而又变化唐的肯定,而且在明初及明中晚期,明人喜爱文天祥的诗歌,更是反映了以文天祥为代表的宋人的爱国情怀和民族气节,得到了明人的继承和肯定,成为明人对抗外来侵略的精神力量。

试论明初诗坛的崇唐抑宋倾向

本文主要分析在明初复古思潮的背景下，吴中、浙江、闽中三个地域性文人集团的诗歌理论与创作，进而论述明初诗坛的崇唐抑宋倾向及其对明中叶复古诗歌理论形成的影响。

张戒之宋诗观发微

在中国古典诗歌的艺苑里,唐宋诗歌代表了两种截然不同的诗学审美范型。张戒在《岁寒堂诗话》一书中,旗帜鲜明地对宋诗进行了深刻地批判,表现出扬唐抑宋的诗学倾向。早在张戒之前,魏泰、叶梦得等人已对宋代诗风有所反思,但张戒却是其中最为激烈、尖锐的声讨者,并且将批判矛头直指宋诗的标杆人物苏黄,显示了一名诗歌理论批评家的过人眼力与胆识,为宋诗的及时纠偏起到了积极的匡正作用,在诗坛上产生了深远影响。

论沈德潜的宗唐诗学观

在唐宋诗学论争中,清格调派领袖沈德潜承七子、云间之余绪,扬唐抑宋。沈氏宗唐黜宋诗学观念的形成有多种因由,主要为矫正其时诗坛宗宋风气之弊。沈德潜在选辑诗歌基础上对唐、宋诗作出的具体评价体现了理性、客观的精神,因而具有一定的积极意义。但是,在诗坛逐步融合唐宋意欲跳出唐宋诗争之怪圈、重寻新出路的大潮中,沈氏片面宗唐抑宋,无疑会成为诗坛逆流,阻碍诗歌健康发展。

群体中的个体:王世贞的多重文学维度——以苏轼批评为视角

王世贞是一个拥有多维文学面貌的人,这并不是因为他的“晚年自悔”,其本质是他身上的群体意志和个体意识不完全重合。从表现上来看,他从未抛弃复古的根本立场,同时却又有中晚明时期文学发展大势由复古转向革新的影子。这种特性在其对苏轼的接受态度上得到了完整的投射。在不同的人生阶段、在文盟领袖角色与纯粹个人感受之间,王世贞给外界传达出的对苏轼的态度有所不同。另外,王世贞并非保守的复古者,他在复古立场之上一直寻求与性灵革新的平衡,这在他对苏轼文学创作思想的承继上也多有体现。表面来看,王世贞的崇苏与复古派的抑宋似有矛盾,但抑宋的本质实际是反道统性理文学,这与苏轼的文学性格反而是统一的。

从“香菱学诗”看曹雪芹的诗学观

“香菱学诗”可以说是《红楼梦》中十分精彩的一个章节,不但塑造了虚心学诗的香菱形象,也借黛玉和香菱之口集中表达了曹雪芹灵活运用作诗规范,崇唐抑宋,重炼字、化用诗句、立意“不以词害意”和“独抒性灵”等诗学观。

“博学鸿儒科”与康熙诗坛

康熙十八年(1682)举行的"博学鸿儒科",堪称清初诗坛格局转变的关捩。很多遗民诗人纷然应征与出仕,使遗民阵营发生了严重的分化,从而引发了诗坛创作主体的消长、诗坛重心的迁移以及诗坛盟主的代兴。五十鸿儒,在其后的翰苑唱和中,极力地应和了统治者在诗学上潜在的诉求,倡导"宗唐抑宋"的诗学倾向,歌赞黼黻康熙盛世之音。但是,由于身份意识和客观境遇所制,在鸿儒的诗歌中并没有现出真正的"盛世气象"。尽管如此,鸿儒的诗学取向和创作得失,对当时同在翰苑的王士禛的"神韵"诗学——即康熙朝的"盛世元音"的形成,产生了深刻的影响。

王船山与明代格调派之诗学渊源

学界一般认为王船山对明代格调派的复古模拟持批评态度并将其视为格调派诗学的对立面。细察可知,他们并非扞格冲突、形同冰炭的对立存在,贯穿明代三百年的格调派诗学对王船山实有不容忽略的深远影响。船山接受了格调派以体格、声调论诗的诗学传统,于唐诗观也基本与格调派崇唐抑宋的典范选择保持一致。船山诗学的复杂性决定了我们应打破二元对立的简单思维模式,以更宽阔的眼光、更包容的态度去理解其诗学的多维内涵、丰富层面。