晋宋之际山水之兴与赠答诗的诗体解放

诗歌中题材与诗体是一种辨证互动的关系,新题材的出现对诗体的发展变化有直接的促进作用。晋宋之际山水作为诗歌表现范畴的确立、山水描写艺术的发展,使赠答诗经历了一个显著的诗体解放过程,突破了西晋以来四言体赠答诗的发展困境,同时确立抒情体物的新的诗体内涵,形成了新的赠答诗艺术传统。

晋宋之际山水之兴与赠答诗的诗体解放

诗歌中题材与诗体是一种辨证互动的关系,新题材的出现对诗体的发展变化有直接的促进作用。晋宋之际山水作为诗歌表现范畴的确立、山水描写艺术的发展,使赠答诗经历了一个显著的诗体解放过程,突破了西晋以来四言体赠答诗的发展困境,同时确立抒情体物的新的诗体内涵,形成了新的赠答诗艺术传统。

南朝史学家视野下的赋与史

赋是南朝文学中重要的传统文学形式,南朝选集《文选》中“赋”体居首,文学批评著作《文心雕龙》也设《诠赋》专篇讨论。范晔、沈约、萧子显作为文史学家双重身份的南朝史书著者,为文学设传论述是南朝文论发达的重要体现,也反映了南朝文学的“自觉”新变。史书中所载赋作赋评也是南朝文论观念的真实记录和反映,南朝史学家所著史书中选取的赋作及其品评体现出南朝赋作由传统讽谏进一步向体物抒情赋过渡,由政治“大”情志转而为抒情“小”情怀;玄佛意识在南朝赋作中有着一定的体现,反映了魏晋以来玄学盛行的时代特色和佛学思想对南朝文学的浸润;南朝史学家在史书中所表现出的文学史观和赋学观念,与同时期的文论著作不仅有时代的共时性,且相互契合,互为补充,记录反映了南朝文学批评的发展情况。