以名举实,以辞抒意——试说《墨经》修辞观及其修辞实践

《墨经》对中国传统的“修辞立其诚”的修辞观既有继承,又有发展。诚信,既是文化价值观,也是修辞的根本目的。以诚信为归依、以尚质、“抒意”为特征的修辞观与《墨经》语言运用中的修辞实践是一致的。其理论阐述和修辞实践,为后来的修辞学的研究提供了宝贵的经验。

论李贽《四书评》的文学化批评倾向

与正统经学家对《四书》的注疏不同,李贽的《四书评》整体上呈现文学化批评的倾向。“去经典”的经典态度意味着李贽从新的角度对儒学经典作出自己的解释。托经抒意的批评旨趣激活了文学批评主体的参与性和创造性,其突出表现为批评者对原创文本的改订。文学化批评的倾向主要体现为:突出批评主体的精神体验;关注行文(叙事)技巧和人物;注重文学的审美鉴赏性质。

西樵山风景名胜审美文化特色研究

结合地方志及诗文游记资料和图像资料,梳理了西樵山景观的审美文化特征概况,借鉴冯纪忠先生“形情理神意”的园林史论,运用风景园林史学和风景园林美学相结合的方法,归纳分析了西樵山风景名胜区景观审美文化的三个主要阶段:寄情探理、游观畅神、品景抒意,进而论述其景观审美特点的具体表现,以期推进和丰富中国风景名胜区景观审美文化研究。

试析墨家和荀况的语言学说

我国的语言学说创始于春秋战国,具有悠久的光辉的历史。它与中国的逻辑学是同时建立起来的,两者可以称之为孪生子。我国的语言学说之所以能够在先秦建立是有其社会根源的。由于春秋战国时期是由奴隶社会过渡到封建社会的时期,是中国社会急剧发展的大变革的时期。

名家名称及其含义与范围刍言

在先秦哲史中,谁都承认名家学说占了一席重要的地位。可是哪些人应该称为名家?那些一向被称为名家的人用“各家”的名称来称呼他们是否适当?还有“名家”这个名称如果可用,其含义究当如何理解?这些都是学术界中有特解决的问题。

议论文的历史渊源

我们认为,议论文不是人们通常理解的一种独立的文体,而是以议论为其主要特征的一类文章体式的总称谓.正如“苹果”、“桔子”、“香蕉”是“水果”,而“水果”却不等同于任何具体的“苹果”或者“香蕉”一样,议论文是抽象的属概念.它集合了一类文章都具备的主要的、普遍的本质属性——议论,但又绝不等同于任何一种与其本质属性相一致、个别的和相对具体的文章体式.也就是说,作为抽象的属概念,“议论文”可以涵概一类本质属性相同的文章体式,然而却不可以替代做为具体的种概念的某一种个别文章体式.在古代,诰、书、表、奏,疏、论、说、

墨家逻辑思想略述

墨子及其后学者所著《墨子》一书,其中特别是《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》,以及《大取》、《小取》六篇,包含着极其重要的逻辑思想,是我国古代逻辑学的发端,它可以和印度的“因明”、古希腊的逻辑学相比而毫无逊色。

生孩子与起名字

早前有一种说法:广东人“只会生孩子,不会起名字”。意思是说,广东在改革开放中做了许多事,但没有理论上的总结与概括。这话说得俏皮、风趣,但细细品味,似嫌不够确切。 事实确乎也不尽然。只要到深圳、珠海、汕头经济特区看一看,到珠江三角洲走一趟,在这片热土上,几年前还是稻田、鱼塘、蔗林、果园乃至旷野。