关于衡阳会战方先觉的投降可能性分析

衡阳在抗日战争期间具有极其重要的战略地位,更是日方“一号作战”计划的关键点。在衡阳会战中,国民革命军第10军军长方先觉带领守军苦守衡阳城47天,打破了日军七天之内打通湘桂线直抵滇缅的狂妄宣言,对国内外战场都具有极其重大的意义。这场战役中守军的艰苦奋斗值得肯定,但就将领方先觉是否投降一事众说纷纭、未有定论。因此,本文结合中日史料及现有文献,着重从中日双方兵力对比和国民党内部固有弊端两个部分进行分析,客观探究方先觉投降的可能性。

是无条件投降,还是有条件投降?——近20年来中国学术界关于日本投降方式问题的研究

关于日本的投降方式问题,长期以来一直是国际二战史学界的一个热点研究课题,存在着极大的意见分歧。20世纪80年代以来,中国学者加强了对这一学术问题的研究,出现了大量的研究成果。学者们围绕着无条件投降原则的内涵、无条件投降原则的作用、日本投降是否附加有条件以及日本有条件投降的利弊等问题进行了深入的探讨和热烈的争鸣。

日本投降方式争讼若干问题辨正

日本的"无条件投降"是世界反法西斯战争取得胜利的重要标志。战后日本右翼势力因其对《波茨坦公告》的错误解读和战后天皇制的保留,认为日本战败是"有条件投降"。尽管《波茨坦公告》是在美国主导下形成的,但在当时代表了世界反法西斯同盟国家的共同利益诉求,无疑是迫使日本"无条件投降"的公告。虽然战后美国放宽了对日本的处置条件,最终导致惩治日本的不彻底,但不彻底不等于不惩处,不承认也不等于不存在,历史事实不容颠倒,

投降为何“举白旗”

中国历史上就有关于举白旗表示投降的记载。中国以白色为投降的标志起源于秦朝,因为秦人自认为五行属水,水为黑色,所以以黑色为“国色”,秦朝的礼服、旌旗等都用黑色,黑色对秦人来说也代表着胜利。秦朝末年,刘邦攻占关中,直逼咸阳,子婴投降,便以秦人的“国色”的反色——白色为服,以出降,这便是中国“投降色”的起源。

我收藏的侵华日军投降时的《接收清册》

2007年8月,我在芜湖市金三角古玩市场发现4份侵华日军投降时中国政府接受日军驻芜部队和机构归还所掠夺资产的《接收清册》,觉得十分珍贵,终以高价将其全部购藏。另类投降书极少见到历年来,有关侵华日军的罪证材料,包括日军为炫耀“战果”而拍摄的照片、记录的文字,已有多件公之于世。

“波茨坦公告”与日本“无条件投降”——二战日本投降方式争论中的若干问题辨证

第二次世界大战以日本无条件接受"波茨坦公告"而宣告胜利结束,这是毫无疑问的历史事实。但20世纪80年代后日本右翼势力竭力鼓吹"有条件投降"的论调,至今影响颇深。二战日本是"无条件投降"还是"有条件投降",对其投降方式的认定,不仅事关第二次世界大战反法西斯战争结局的历史定位,更是严肃的国际政治问题。事实上,战后日本右翼势力从未承认过日本战败是"无条件投降",其主要依据是对"波茨坦公告"的错误解读和战后天皇制的保留。国内对日本是"无条件投降"的质疑主要聚焦在"波茨坦公告"的内容以及战后对日本军国主义的侵略罪行清算不彻底方面。尽管促令日本投降的"波茨坦公告"是在美国主导下形成的,但在当时代表了盟国共同的利益诉求,毫无疑问是迫使日本"无条件投降"的公告。由于国际形势的演变,美国为了利用日本确立战后亚洲霸权,放宽了对日本的处置条件,最终导致惩治日本的不彻底。但不彻底不等于不惩处,不承认也不等于不存在,历史事实不容颠倒,二战反法西斯战争以日本战败"无条件投降"而载入世界史册。

中国战区接受投降的日本陆海军单位与人数考订

向中国战区投降的5支日军部队是:陆军中国派遣军、第10方面军、第38军,海军中国方面舰队、高雄警备府。包括陆军的1个总军、3个方面军、10个军与作战部队36个师团、41个独立旅团、13个独立警备队、1个支队;海军的1个方面舰队、2个警备府与6个根据地队、4个陆战队、1个航空战队、2个警备队。投降日军官兵陆军120.47万,海军近11万,合计131.4万余人,而不是通常资料的128.324万人。一些资料关于投降日军单位与人数的不准确记述多缘于对日本海军的误解,尤以遗漏高雄警备府为甚。

对苏外交失败与日本无条件投降

对苏外交失败与日本无条件投降西安公路交通大学黄革新１９４５年５月８日德国法西斯战败投降，日本深感末日即将来临，在战争前途问题上，“战”与“和”两种不同主张的对立也日益尖锐。在德国投降３个月后，日本法西斯即宣布接受波茨坦公告无条件投降的决定，就是这两种...

关于日本投降是有条件的还是无条件的小议

久卧病榻,偶阅《世界史研究动态》今年第八期徐康明先生《是无条件投降还是有条件投降》一文,颇有所感,撰此短文,以抒浅见。徐文谓学术界公认第二次世界大战结束时,日本是按照《波茨坦公告》向反法西斯盟国无条件投降的。但徐康明先生认为事实是“美国统治集团为了战后建立世界霸权的需要”,“一手操纵实现了日本的有条件投降”。徐先生引了大量的材料,叙述在日本投降之前,美国统治集团以及其它各国政府的当权者们进行的各种活动,还引了不少日本政府内部在投降之前进行的各种讨论来说明问题。如他指出,美国总统杜鲁门在一九四五年五月八日发表声明,提出要求日本武装力量无条件投降,在“无条件投降”之前增加了范围限制。五月下旬。

日本是无条件投降还是有条件投降

日本是无条件投降还是有条件投降?学术界公认日本是按照《波茨坦公告》向反法西斯盟国无条件投降的。而一些同志认为:不容辩驳的事实是,在反法西斯战争最后胜利前夕,美国统治集团为了战后建立世界霸权的需要,修改了对日政策,背弃了反法西斯盟国要求日本无条件投降的政策,同日本统治集团进行交易。

日本“无条件投降论”质疑

日本“无条件投降论”质疑吉林师范学院郑毅法西斯国家中，日本帝国主义是最先发动侵略战争，又是最后一个投降的国家。关于日本无条件投降论观点，近年来我国史界多有争论。①本文拟对无条件投降的原则及由此而涉及到的相关问题，加以分析探讨，并希望得到指教。１９４１...

《史记》中的投降礼仪

中国古代礼仪兴盛,民生、军国大事均要行使相应的礼仪,并因此产生了"礼学"。三礼经典和传统的"五礼"虽然涵盖广泛,但是没有对散见于各种典籍的君王投降礼仪作出专门的阐释。投降礼仪是战争中止或结束时失败者执行某种特定的礼仪承认自己的失败、愿意接受对方的处置的行为,是战争结果一种形式即礼仪上的表现。《史记》对君王投降礼仪做了详细的记载,战胜和失败双方做出了具有时代价值的行为选择。因此投降礼仪应该成为礼学不可或缺的一部分。

《左传》里的投降礼仪

中国古代的"礼"涉及到人们社会生活的方方面面,历代的礼学家有较多的研究,但对于其中的投降礼,却较少涉及。投降礼在《左传》中有三次确切记载:僖公六年,许僖公向楚成王投降;宣公十二年,郑襄公向楚庄王投降;昭公四年,赖国国君向楚灵王投降。实施投降礼仪通常是失败的国君"面缚、衔璧、肉袒",大夫"衰",士"舆榇";接受投降的一方通常是"从之",以礼相待。《左传》里的投降礼仪对后世产生了一定的影响。

“面缚”:古代投降仪式解读

从考古资料、文献资料、礼俗制度等方面考察 ,古代投降仪式及请罪中的“面缚” ,其含义既非少数人所说的缚双手于胸前面前之意 ,也非个别人所说的“系颈或缚首”之意 ,而是指反训的“背缚”或“反缚” ,其具体做法是既系脖颈 ,又缚双臂、双手于身背之后。作为古代投降仪式的一个动作 ,“面缚”多发生于改朝换代或战乱之际 ,至三国两晋十六国时期 ,“面缚”的使用更加频繁 ,这分为四种情况 :一是与其他动作一起构成投降仪式 ,二是单独构成投降仪式 ,三是用于大臣向国君的请罪 ,四是成为“投降”

“反投降”视角下看曹甸战役的发生

1940年11月底,黄桥战役后会师于苏北的八路军、新四军,向驻守在淮安、宝应间的国民党军和地方保安部队发起作战行动,史称"曹甸战役"。该战役是抗战期间中共军队主动攻击国民党军队的一次较大规模的作战。1939年6月后,中共认为国民党投降的危险迫近,而投降的直接准备就是反共。这个看法一直持续到曹甸战役的发生。"克服投降危险"就成为这一时期中国共产党为自己规定的核心任务。对于国民党"投降"的危险性与严重性的判断,是中共发起主动进攻合理性的依据。曹甸战役就是在反对可能的日蒋联合剿共的极严重危险下所产生的结果。

中国抗战与日本战败投降问题的再认识

在中国战场上日本投入的兵力最多,日本在海外的兵力也是在中国战场上被消灭的最多,所以说中国的抗日战争在日本战败过程中起到了首要的、决定性的作用是符合历史事实的。战败与投降是两个概念,不应混同。日本投降的直接原因,绝不是单一的。片面强调原子弹或是苏联参战哪一方面的作用,都不符合历史唯物主义和辩证唯物主义精神。任何一个结果,都是由多个原因所促成,至于哪个原因起的作用大,有时易于分清,如在日本战败的原因中,中国人民的抗战是首要的、决定性的;有时则是多种原因综合作用的结果,由于角度不同而不易确定和不宜确定,如日本投降便是如此。

“无条件投降”的提出者格兰特及其军事思想

在美国内战期间,格兰特发展了林肯的总体战略,创造性地提出了"无条件投降"的思想。格兰特制定了"分而歼之"的作战计划,在东战场采用消耗战略,在西部夺取并控制了密西西比河。他善于因时因地制宜,把集中兵力和灵活机动的战略战术结合起来加以运用,指挥北方军队战胜了南方叛军,在美国军事史上占有显赫地位。他是美国历史上第一个从军事院校毕业的军人总统,同时是美国历史上第二位陆军上将。

《三国演义》投降类型的文化意蕴

《三国演义》用艺术化的手法重现了三国时期云诡波谲的历史面貌。各种情况下各式各样的投降事件和投降人物,成为一部"三国"贯穿始终的重头戏,演绎出一幅幅精彩纷呈、令人感慨万千的经典画面。多种投降类型反映了特定年代政治、军事等方面的起伏变幻和统治集团对人才的需求,同时也可以从中揭示出战乱时期投降类型的文化意蕴以及古人对投降文化本身的解读。

从“降”字字义演变看先秦投降礼仪的形成

先秦时期的战争中,经常会出现投降服输的行为,在其过程中也往往伴随一些礼仪活动。有专家将这样的礼仪活动称为投降礼。在先秦时期,投降礼仪的形成也经历了一定的过程。在对"降"字字义进行考证的过程中发现,"降"字在甲骨文、金文中还没有"投降"、"降服"之类的含义,其只有在进入春秋时代才真正具备了"投降"的含义。也就是在春秋时代才开始有了系统的投降礼仪。

有关日本战败投降的几个问题

1945年8月10日,日本向中、美、英、苏四大盟国发出紧急乞降照会,以"不变更天皇统治国家大权"为交换筹码,接受《波茨坦公告》,宣布投降。同一天,盟国围绕日本乞降照会交换了意见,盟国军民举行了首次胜利狂欢,延安总部下达了日本已无条件投降形势下的进军令,侵华日军惶惶不可终日。以上事态表明8月10日应为日本的投降日。基于在太平洋战争期间形成的关于处理天皇制问题的既定方针以及有利于减少美国伤亡和战后占领日本的考虑,8月11日,美国经过与各盟国紧急磋商,在所拟的复电中颇有保留地接受了日本的乞降要求,日本的投降并非无条件。8月15日,日本天皇裕仁发布《终战诏书》,日本军队停止作战、缴械投降。《终战诏书》为战后日本官方的历史认识"终战史观"提供了依据。在日本战败投降、世界反法西斯战争胜利70周年的今天,重新判读《终战诏书》,不乏启发意义。