秦桧的投降主义思想探析

宋代外交以失败而著称,一个重要原因是北宋末年与南宋时期投降主义思想的"高涨"。秦桧的投降主义思想最具代表性。他主张"南人归南,北人归北",对敌人以诚相待。求和,要"屈己",要坚定不移,要不惜一切代价。其投降主义思想来源,主要是在强敌面前,完全丧失了奋争精神;极端的利己思想,以"忠君"迎合高宗的投降思想,为巩固个人地位,不惜放弃国家利益;以"保全东南"为幌子,实为苟且存活。秦桧的投降主义思想对南宋后期统治阶层的思想有着重要影响。

秦桧的投降主义思想探析

宋代外交以失败而著称,一个重要原因是北宋末年与南宋时期投降主义思想的"高涨"。秦桧的投降主义思想最具代表性。他主张"南人归南,北人归北",对敌人以诚相待;求和,要"屈己",要坚定不移,要不惜一切代价。其投降主义思想来源,主要是在强敌面前,完全丧失了奋争精神;极端的利己思想,以"忠君"迎合高宗的投降思想,为巩固个人地位,不惜放弃国家利益;以"保全东南"为幌子,实为苟且存活。秦桧的投降主义思想对南宋后期有着重要影响。

陈独秀与大革命时期右倾投降主义的新讨论

史学界一般认为大革命失败的根本原因是陈独秀的右倾投降主义 ,翻阅大量史料 ,这一说法值得商榷。实事求是地分析历史 ,当时的共产国际与国民党共同制订的国共“党内合作”政策 ,应算是右倾投降主义的开始与根源 ,事实上陈独秀对“党内合作”政策是持反对意见的 ,并积极主张国共两党的“党外联合”政策 。

微博时代的“文化自弃”——微博中历史虚无主义和文化投降主义的倾向成因简析

微博为民众提供了即时性的互动网络平台,微博具有的即时性、随意性、理想化特征,常使微博这个公共信息平台被网络上的水军利用。水军运用专业性传播手法,在微博上宣扬历史虚无主义和文化投降主义,在某种程度上具有引控社会舆论的能力。正是某些西方势力通过其掌握的文化霸权,不断运用新的传播手段达到对非西方国家民族文化的控制,不断削弱这些国家的核心价值体系,使民众对本民族文化产生文化离心力。只有分析出微博上"文化自弃"的深层原因,才能坚守民族自信、文化自信,反对微博上出现的历史虚无主义和文化投降主义的思想倾向。

王明从“左”倾关门主义转向右倾投降主义的原因

从“九·一八”事变到党的六届六中全会,王明关于抗日民族统一战线的主张前后呈现很大的差异。他先是犯有“左”倾关门主义的错误,后来又跌入右倾投降主义的泥坑。曾身居中共要职的王明,为何在瞬夕之间竟然实现了从极“左”到极右的根本转向呢?这里就其主要原因作一探讨。

论王明右倾投降主义和共产国际的关系

抗日战争初期,在中国共产党内,出现了王明右倾投降主义的错误,使部分地区的抗战工作受到了严重损失。这一错误的出现和纠正,都与共产国际有密切的关系。本文试对这一问题作一些论述。

王明右倾投降主义是何时形成的?

王明右倾投降主义形成的时间,有两种不同的意见,第一种认为是在洛川会议;第二种认为是在十二月中央政治局会议。持第一种意见的同志认为:毛泽东同志在《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》一文中曾经明确指出,“在芦沟桥事变以后,党内的主要危险倾向,已经不是‘左’倾关门主义,而转变到右倾机会主义,即投降主义方向了。”并引证洛川会议上讨论中出现的若干分歧意见,说明当时已经有人代表了王明右倾投降主义。我认为,这种看法是不准确的。

试论汪精卫集团投降主义理论之发展

抗日战争时期汪精卫集团投敌卖国有着其特有的精神支柱与系统的理论依据。“和平理论”是汪精卫集团投降卖国理论的早期形态；“东亚联盟纲领”是其理论的新发展；太平洋战争爆发后，汪精卫卖国理论发展到一个新阶段─—“黄色人种革命”。其理论有两大特点：一是颇具欺骗性；二是与日本侵略者“东亚联盟”思想的呼应与融合。

王明右倾投降主义和共产国际

抗日战争初期中国共产党内出现的第二次王明路线即以王明为代表的右倾投降主义,与共产国际、斯大林有直接关系。一方面王明右倾投降主义来源于共产国际、斯大林,是共产国际、斯大林所推行的右倾方针和带有民族利己主义倾向的对华政策的产物。毛泽东曾指出:抗日战争初期的王明右倾机会主义是从斯大林那里来的。①这时他执行了共产国际的最右的方针。②另一方面,共产国际、斯大林又为纠正这一错误发挥了其特有的积极作用,作出了重要的贡献。本文试从这两个方面对共产国际、斯大林与第二次王明路线的关系作些具体的分析。

“替天行道”是宋江投降主义路线的黑纲领——评《水浒》第四十二回

《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。

评宋江投降主义的军事路线

过去有的人肯定《水浒》中的宋江，重要理由之一，是说宋江指挥梁山起义军打了不少胜仗，为梁山农民起义事业建立了“不朽的功勋”，甚至把宋江吹捧为“具有雄才大略的军事家”。宋江究竟是对梁山起义事业建立了“不朽功勋”的“军事家”，还是叛卖梁山农民起义的罪魁，我们必须用马列主义政治与军事统一的观点进行分析，认清它的实质。

《水浒》宣扬投降主义摘评

毛主席最近指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派”遵照毛主席的指示，目前正在开展的对《水浒》的评论。是学习无产阶级专政理论，的一个重要组成部分，是政治思想战线上反修防修的一个重要内容。 《水浒》宣扬了一条投降主义路线，歌颂了一个投降派的典型宋江，鼓吹了一套投降主义哲学，确实是一个很好的反面教材。充分利用这个反面教材，用马克思主义的立场、观点、方法评论《水浒》，弄清楚它宣扬投降主义的实质，揭露宋江这个投降派的真面目，这对于坚持党的基本路线、反修防修，用马克思主义占领意识形态领域阵地，加强无产阶级对资产阶级的全面专政，具有重大的深远意义。 下面刊载中文系师生编写的《＜水浒＞宣扬投降主义摘评》，供广大工农兵群众深入开展对《水浒》评论时参考。

第二讲《水浒》是一部宣扬投降主义的反面教材

《水浒》是一部什么样的书?是“歌颂农民起义的史诗”吗?是“革命的教科书吗?否!它是封建统治阶级精心培植的毒草,是瓦解人民革命斗志的腐蚀剂。 毛主席明确指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”

宋江的投降主义路线为什么会得逞

在《水浒》中,以晁盖为代表的正确路线同宋江的投降主义路线进行了激烈的斗争。由于投降主义路线得逞,使梁山这支生机勃勃的农民起义队伍走上了招安的道路,蜕变成封建统治阶级的御用工具,落了个旗倒人亡的可悲下场。探讨宋江投降主义路线得逞的原因,总结梁山革命派失败的教训,对于我们学会在复杂的斗争中识别投降派,区分正确路线和错误路线,坚持反修防修斗争,有着重要的现实意义。

方腊起义和《水浒》中宋江的投降主义——《方腊起义》试析

宋徽宗宣和年间,在中国南北几乎同时爆发了两大农民起义:北方的宋江起义和南方的方腊起义。《水浒》这部反面教材写了这两大农民起义,但却从根本上歪曲了农民革命斗争。《水浒》的作者一方面竭力美化和宣扬宋江的投降主义路线,另一方面肆无忌惮地丑化和诬蔑方腊所坚持的农民革命路线。伟大领袖毛主席指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。……宋江投降了,就去打方腊。”毛主席还指出,鲁迅评《水浒》

评李秀成的投降主义路线

革命导师列宁指出:“在历史上,任何一个广泛的翻天覆地的人民运动都不免要带些脏东西,都不免会有些野心家和骗子、吹牛和夸口的人混杂在还不老练的革新者中间。”(《苏维埃政权的当前任务》)在中国近代史上,轰轰烈烈的太平天国革命。

是历史唯物主义,还是阶级投降主义?——剖析江青吹捧《水浒》中宋江的一次谈话

“四人邦”惯于歪曲和篡改毛主席的指示,玩弄阴谋,制造骗局,为他们篡党夺权大造反革命舆论。一九七五年八月,伟大领袖毛主席对《水浒》作了精辟的评论,指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”野心家、叛徒江青一贯对《水浒》中的宋江顶礼膜拜,百般美化,这时却摇身一变,竭力装作批判宋江的“英雄”。然而,“假的就是假的,伪装应当剥去。”

投降主义者是得不到群众的——剖析《水浒》七十五回

《水浒》第七十五回是作者用心炮制的重点章回,目的是用李逵等作烘托,表现宋江的“全忠仗义”的“英雄”形象。鲁迅曾经指出:要从史官所修的“正史”中看“中国的灵魂”,“正如通过密叶透射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。”今天,我们也学习鲁迅,用马克思主义观点去分析这一回书,也可从这一回书中点点的碎影看到了梁山起义军内部投降派与反投降派的激烈斗争,并从中悟出一个道理:“投降主义者是得不到群众的。”