老舍笔下理想人物的悲剧性抗争

在老舍的小说创作过程中,始终存在着对于理想人物的构建。他们有的通过消解自身以实现新的进步,有的在理想与现实的夹缝中做着注定没有任何结果的挣扎,还有的则以生命为代价,直接投身于时代的洪流之中,力图守护个体与民族的尊严。这种种抗争固然方式各异,但无不带有悲剧性的意味,而正是在这种悲剧性抗争的表现之中,凸显出老舍内心的受难意识及对于生存价值的丰富思考。

女性自我意识的建构——《宠儿》与《美狄亚》的悲剧抗争

莫里森的《宠儿》中,主人公塞丝为了不让自己的孩子再次重复自己黑人奴隶般非人的遭遇,亲手杀害了自己年仅两岁的女儿,用震惊社会的弑子行为宣告了自己对野蛮的奴隶制的反抗,同时也标志着自己作为女性这一特殊群体在男性霸权和社会压制双重枷锁下的性别意识的觉醒和重新建构。欧里庇德斯的《美狄亚》中展现的也同样是一位女性在异族中遭遇背叛和欺辱之后,用杀子反抗社会、复仇的悲剧,体现了美狄亚女性意识的觉醒。可以说,两部风格不同的作品却都渗透出了女性在面对所谓的"法"的社会制度时,那种女性自我意识的觉醒以及由此而进行的重塑自我主体的悲剧性抗争。

浅析红楼梦中《晴雯歌》的艺术特色

在《红楼梦》中不属于金陵十二钗,但是作为又副册第一人的丫鬟晴雯,是曹雪芹笔下最爱的人物之一,在红楼十二曲中特地写有判词一首《晴雯歌》,在王扶林老师的谱曲下,歌曲《晴雯歌》更富艺术张力。本文通过对歌曲《晴雯歌》的音乐结构、曲词内容和作品意蕴上的简要分析,以加深对于此曲的艺术理解,帮助我们更好的演唱作品。

美狄亚与窦氏——中西文学中复仇女性形象比较

古希腊悲剧家欧里庇得斯的著名悲剧人物美狄亚和中国清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·窦氏》中的窦氏是中西文学中的两位典型的复仇女性。通过对她们的比较,我们能够看到以她们为代表的中西复仇女性的相同点和不同点,进而挖掘出中西方社会的文化背景、民族意识和社会意义,最后引发出对女性问题的再思索。

美狄亚、费德尔与蘩漪形象比较

妇女对悲剧命运的抗争在文学史上的表现是多方面的。在各种压迫面前,女性表现出相似的反抗态势。美狄亚、费德尔与繁漪所处的时代不同,地域空间相异,但她们的遭遇与不幸、反抗与斗争却十分相似,在各自的婚姻爱情体验中都存在相似的精神压抑与极大的苦闷。

屈原的人生范式分析

"穷则独善其身,达则兼济天下",这种穷达观最能代表儒家人格入世思想。千百年来,无数知识分子在不断追求中形成了多种人生范式。有远离政治旋涡的中心,有意使自己边缘化的陶渊明范式;有无论穷达都能直面现实,以和平旷达心态对待的苏轼范式。有力图以自己的能力为统治者服务,实现自己圣贤理想的屈原范式。在众多的人生范式中,屈原范式更能让人清楚地理解"穷则独善其身,达则兼济天下"的具体含义和现实意义。

莫言小说官民对立模式的“病症”研读

在莫言多数的小说文本中,底层民众的苦难无疑是其书写的最大母题,借助阿尔都塞'症状阅读'的策略对之进行文本细读,不难发现,在这重苦难母题书写的背后,隐匿着一个基本的情节冲突模式,即是'以贪腐官员为代表的权势阶层'和'以农民为主的底层民众'之间势如冰炭的'官民对立'模式。这种基本的情节冲突模式,无疑是其诸多小说中潜在的'总体病症'。