王十朋为事功而求道

温州学派(古称永嘉学派)在王安石新学、程颐洛学、吕大临关学的融突和合中,创新为事功之学。王十朋便是在事功之学大流行的温州经济文化背景下,问道、求道、悟道,进而认同事功之学。他认为,为学必须做到尽己、尽人、尽天,不能坐而论道。道合内外,无二致,没有亲疏、贵贱、贫富差分。五常之道莫大于仁。仁义为天下普适的道德言行原则和信条。仁义礼智信是五常的正性。性的善恶是心所发,受心制约。君子之学必先正心术,然后圣人之道,斯可得入。心性道德为群体所接受,促使中华民族成为礼仪之邦。这详备于王十朋所著《周礼详说》的统摄古今中。他认为,治国理家的首要是尽革今日的蔽政。公家之政为国政,私家之政为家政。因之,他又作《家政集》。此外,他主张抗金,并对宋战、和的形势进行了精准分析,体现了其事功的精神。