民俗乐舞《抛球乐》及其戏剧化的艺术形态

《抛球乐》是我国一些民族表达爱情的民俗歌舞,唐代已为文人注目,并为之填词,成为教坊之曲;宋代词人则将其演成慢词,长度与句式发生了很大改变,还传入宫廷变而为女子队舞形式;金元时期,此乐又下移民间变为院本,且渗透于后来的元杂剧之中,增强了其戏剧化的艺术特色。

民俗乐舞《抛球乐》及其在元杂剧中的艺术形态

在我国上古时期的爱情生活中．就有男女青年抛果示爱的民间习俗。《诗经·卫风·木瓜》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”的诗句，《诗经·召南·有梅》则云：“有梅，其实七兮。求我术士，迨其吉兮。”歌咏的都是青年女子主动向男士投以香甜的果实，并冀求有所回报的爱情心理。

蹴鞠与抛球乐关系考——兼谈蹴鞠单球门演化的历史原因

单球门蹴鞠是中国古代蹴鞠的重要形态,但其成因众说纷纭,尚无定论。抛球乐盛行于唐宋,虽史有所载却均语焉不详。在整理朝鲜古代抛球乐史料时发现,抛球乐与单球门蹴鞠在球门、规则及奖惩方式上存同诸多。两者的存同绝非偶然,对其关系的梳理可以呈现蹴鞠单球门演化的历史原因。从起源时间来看,抛球乐形成于盛唐,单球门蹴鞠出现在晚唐;从"风流"的含义来看,"风流眼"之称谓应源于抛球乐;从唐宋礼乐体系的结构来看,作为"散乐百戏"的蹴鞠很难影响"正声"身份的抛球乐,故可推断蹴鞠单球门演化更有可能是受抛球乐之影响。蹴鞠的单球门演化是在声色之风炽盛的唐代宫廷,为满足统治者耳目之欲所尝试的求变。在求变过程中,蹴鞠借鉴了抛球乐的游戏形式,由"白打"演化为难度更大、表演性更强的单球门蹴鞠。

《抛球乐》与“抛打曲”关系考论

盛唐教坊曲《抛球乐》,由于其名称与"抛打令"术语中的"香球""抛打""抛打曲"等名称较为相似,前人对这些名称关系的认识多有混乱,多将《抛球乐》曲调的起源直接归于"抛打曲";甚至将《抛球乐》曲名与"香球令"名称混为一谈,主要是因为"抛打曲"的含义及其产生时间的关键问题没有解决。"抛打曲"一词最早出现于元稹与白居易诗歌的自注中,其本义指行"抛打令"时的伴奏曲,产生于贞元、元和年间,是随着"抛打令"的兴盛而产生的一类曲名称呼,其曲调多来源于盛唐教坊曲。《抛球乐》非起源于"抛打曲",相反,是产生于中唐时期的"抛打曲"借用了盛唐时期的教坊曲《抛球乐》,以用于行"香球"抛打令,而流行于中晚唐时期。

朝鲜古代乐舞的中国渊源——基于中韩“抛球乐”乐舞的比较研究

文章分别概述了中国"抛球乐"的兴衰与韩国"抛球乐"的流变,并分析了中韩两国"抛球乐"在表演程式、表演机构、使用乐器、舞蹈动作、音乐歌词、规模、服装等方面的异同,并将此作为朝鲜古代乐舞的中国渊源及中韩文化艺术交流与交融的例证。

中华古乐的异邦绽放--抛球乐在朝鲜半岛的传播与嬗变研究

中国古代抛球乐在宋元之际渐渐消亡,历代古籍虽有所载,却均语焉不详。抛球乐在高丽朝文宗时期(1073)传入朝鲜半岛,在传播过程中吸收了民俗音乐的成分,表演形式发生了相应改变,并流传至今。研究表明,抛球乐是高丽朝时期由楚英使宋还国后传入。高丽朝时期的抛球乐基本上传承了宋朝形态,表演范围集中在宫廷。朝鲜朝时期的抛球乐则经历了漫长的嬗变过程,表演形式呈现出多样化、简易化和乡俗化的特点,表演范围也由宫廷扩大到地方。

《抛球乐》传入高丽考

古代的抛球游戏主要有二:一是酒席间抛球助兴;二是先由女子抛球,后由男子骑马逐之。宋代队舞《抛球乐》源自第二种抛球游戏。熙宁四年,高丽使者金悌出使宋朝,随行高丽乐工学习到《抛球乐》队舞。《高丽史·乐志》对《抛球乐》队舞有详细记载,涉及《折花令》《折花三台》《水龙吟》《小抛球乐令》《清平令》和《破子》等乐曲。《抛球乐》队舞演出场合主要可分两类:一是在八关会、河清节等节日庆典之中;二是在宴请中国使臣之时。在不同的演出场合,其环节设置、口号致语、唱词都有所调整变化。

《抛球乐》考

唐五代时期,《抛球乐》有曲辞、声诗两种不同形态,其中曲辞用于抛球歌舞,声诗用于抛球酒令,是抛球运动极盛状态下在文学领域形成的一个特殊产物。宋代,由于抛球酒令的衰落,《抛球乐》仅存词体,并随着音乐的变化不断翻新,但可惜已大量流失,难辨原貌。元明两代《,抛球乐》彻底销声匿迹。清人仿写宋词的过程中,《抛球乐》又再度出现,但与抛球运动毫不相干,已丧失了其原有的文化底蕴。

他的欢乐是暮色中的烟火——由冯延巳两首《抛球乐》浅析其丰富的“心灵图景”

冯延巳应当庆幸,他死在自己早年与之交游的南唐中主之前。他不必像韩熙载那样,以纵情声色来消除后主李煜的猜忌,以醉生梦死来抵御内心的荒凉与人生的荒诞;他不会绝望地看着南京城陷,看着李煜赤身被押出京城;当然,他也不会听到＂最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌＂（李煜《破阵子》）的动地哀声。他一直活在南唐先主、中主在位的＂春天里＂。

第三届“乐府歌诗国际学术研讨会”会议综述

2011年8月23日至26日,由首都师范大学文学院、首都师范大学中国诗歌研究中心联合主办的"第三届乐府歌诗国际学术研讨会"在北京召开。来自法国、日本、韩国、台湾以及中国内地文学界、音乐学界的70余名学者参加了会议,为历届参会人数之最。大会开幕式由首都师范大学文学院吴相洲教授主持。

宋朝舞蹈对高丽的影响

北宋的建立,结束了五代十国的纷争局面,促进了中原地区政治、经济、文化的发展。宋代舞蹈也在唐代舞蹈的基础上得到进一步的发展和完善。诚如阴法鲁先生在《全宋词中的乐舞资料·序》所言：＂宋代的乐舞,在唐代乐舞文化的深厚基础上继续深入发展,在深度和广度上都取得了新的成就。＂礼乐文化从周朝起就扮演着烘托皇权威严、维护宫廷统治的文化附庸角色。历代统治者都重视礼乐制度,宋代也不例外。